相无性的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

相无性（术语）三无性之一。就遍计所执而论空理者。妄心所计实我实法之相，名遍计所执性，此遍计所执性，体性都无，如龟毛兔角，是云相无性。相者凡夫之妄心，认为实我实法之境相也。唯识论九曰：“依此初遍计所执立相无性，此体相毕竟非有，如空华故。”

佛词快览：二十二根唯识义章勒那阇耶解行堪忍之境大庄严法门经菩萨修行四法经绀蒲宝云平等真应二身条衣妙贤三种欲沙摩帝乐邦葛藤禅摩拏产捺啰活命童子唵字印阿力多柯五部护摩华座观见正四种行人话则鞞摩那修频婆娑罗梦三法道界帝释宫音乐八曼荼罗都率漫荼罗禅衣四韦陀院泻瓶佛部定印虚空库菩萨教判鞞舍离尊星王六现观贤愚经二空观死对头三宝物大空三昧西方十字尊免僧劫比他果瑜伽护摩仪轨解夏四业大法紧那罗勃沙南泉镰子生肇无相教降三世与释迦如来猕猴池善觉长者止持戒钻篱菜内教释宫大光普照观音布施波罗蜜盐天贪欲嗔恚愚痴妙臂所问经论疏摩罗祁梨药树王会式弥勒经三分科经识处天庵婆利沙曼荼罗四轮善现痹钵罗

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
相无性	（术语）三无性之一。就遍计所执而论空理者。妄心所计实我实法之相，名遍计所执性，此遍计所执性，体性都无，如龟毛兔角，是云相无性。相者凡夫之妄心，认为实我实法之境相也。唯识论九曰：“依此初遍计所执立相无性，此体相毕竟非有，如空华故。”