相无性的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

相无性（术语）三无性之一。就遍计所执而论空理者。妄心所计实我实法之相，名遍计所执性，此遍计所执性，体性都无，如龟毛兔角，是云相无性。相者凡夫之妄心，认为实我实法之境相也。唯识论九曰：“依此初遍计所执立相无性，此体相毕竟非有，如空华故。”

佛词快览：八智法螺经般涅槃本果妙一异顺忍记论外道珂雪别时念佛贵在得悟宿命智经达磨波罗无愿解脱门摩诃萨埵以身施虎金尘耆婆天庆忏俱毗蓝三尊毗诃罗莎弭救苦斋受别五下分结经九种罗汉筏蹉子火焰三昧眉间白毫相文殊化龙女不生断原妙高足脓烂想甘露陀罗尼咒等供沩山举米罗怛那境行果四种问答生变波斯匿王女善光嫁乞人慈恩三观阿目佉跋折多阿恕伽迦昙波嗢钵罗湿润心作意白黑二业微细身办事明王宿王戏三昧心塔广大义阿逾阇自在神力加持三昧善因贤护无住旃陀利拘那罗四土和僧顺分功德池大孔雀咒王经法华玄义释签禅巾波卑夜开室金针双锁金刚铃菩萨地中莫诃歌罗座元竺干迦罗越胜义谛黄汤迦频阇罗四摄菩萨不久诣道场

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
相无性	（术语）三无性之一。就遍计所执而论空理者。妄心所计实我实法之相，名遍计所执性，此遍计所执性，体性都无，如龟毛兔角，是云相无性。相者凡夫之妄心，认为实我实法之境相也。唯识论九曰：“依此初遍计所执立相无性，此体相毕竟非有，如空华故。”