薰习的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

薰习（术语）身口所现之善恶行法或意所现之善恶思想起时，其气分留于真如或阿赖耶识，如香之于衣也。其身口意所现者，谓之现行法。气分留于真如或阿赖耶识者，谓之种子或习气。因而现行法于真如或阿赖耶识留其种子或习气之作用，谓之薰习。起信论曰：“薰习义者，如世间衣服实无于香，若人以香而薰习故，则有香气。”唯识述记一之本曰：“薰者挚发义，习者数数义，由数数薰发有此种故。”

佛词快览：乌波髻使者圆测拘暹世智一即多多即一俱起有余师说高足讲师读师高座敕使拈香诃依他三十三过供养主周利槃特金刚嬉戏菩萨遗教经无为戒星祭话在大藏经约果头众生无始无终三昧耶界尸毗迦顺喻七十二天华严大疏钞布字品成就四法大藏一览羯利华严法界观门和轮比丘止观义例木底政论经鞞诃罗缁素观果报五瓶粪果四种方向黄金宅胜军地藏诃利底南迦旃延经尸利漫陀琉璃王经沙弥著香为龙广果天三马金刚般若波罗蜜经论二序须扇多佛楼陀罗饥饿地狱蹇陀达多五念门尼拘陀梵志经乌波提涅槃持法轮四摄龙施女经舍啰磨拏总神分闻法不即不离阿梨吒吃栗多百录五部护摩般若波罗蜜多藏经体萨他泥湿伐罗积累无量义经疏醯都禅定门

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南无阿弥陀佛