有待的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

有待（术语）谓人身为待食物衣服等之资而立者。止观四上曰：“有待之身，必假资籍。”南山之戒疏四上曰：“有待之形，假资方就。”行宗记二上曰：“身名有待，必假资缘。”梁僧传，道安传曰：“损米千斛，弥觉有待为烦。”案，有待之字，本于庄子逍遥游之“犹有所待者也”句。

佛词快览：肉食十过摩诃迦叶度贫母经妙臂所问经妙华布地胎藏庄严世界生肇光宅帝隶路迦也吠阇耶四出偈经衣顶相但空三昧监收香城义足经罗[目*侯] 无言菩萨莲华曼荼罗一行三昧一切虚空极微尘数出生金刚威德大宝三昧十重禁戒欲火拈提迦兰陀村金刚拳发起建立假供养仪式护法天童二尊二教草贺毗目叉佛性不受罪调伏天大吉祥经诵经法师见性成佛婆利质罗黑业择法眼超越三昧普光三昧函盖相应法身流转恩爱奴劫波娑多子塔称名念佛谭婆众宝观音五祖俱解脱仰月点识外道润业鹿母堂波演那便同弥勒四王天阿阇梨大曼荼罗灌顶仪轨教门功德天品弥沙塞部制教三宗正所被底彦多唱食去此不远衣树肉团心不害劫拨阿难宾低真人经弥兰九方便十波罗蜜菩萨劝进学道经印经院三智安般称名杂行

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
有待	（术语）谓人身为待食物衣服等之资而立者。止观四上曰：“有待之身，必假资籍。”南山之戒疏四上曰：“有待之形，假资方就。”行宗记二上曰：“身名有待，必假资缘。”梁僧传，道安传曰：“损米千斛，弥觉有待为烦。”案，有待之字，本于庄子逍遥游之“犹有所待者也”句。