识食的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

识食（杂语）四食之一。地狱之众生及无色界之诸天等，皆无段食等之三食，只以识持体，故名识食。传心法要上曰：“有识食，有智食。四大之身，饥疮为患，随顺给养，不生贪著，谓之智食。恣情取味，忘生分别，唯求适口，不生厌离，谓之识食。”

佛词快览：念佛往生愿常寂光土摩尼跋陀指鬼界共法满怛罗梵网经合注行布门迦絺那经梵释跋提未到定声尘得道渐教众事分阿毗昙论义无碍智蹇尼陀教一老衲法螺经慧心奇特掩土四翳二种死东司福盖正行所集经中间禅戒腊茶善乐长者经念佛观飒破[木*致]迦恒常戒施无畏般遮婆栗史迦二六阿菟浮多慧日尊瑞岩光明真言一明七印口决如实智草里汉内习六波罗蜜经泥得药树王憍昙弥授记迦叶传衣弥勒论力外道忍陀罗尼有边见在佛法集经须梨耶报像功德经阿刍婆俱利伽罗圆寂律之四名说罪要行法法云地法深信摩蹬伽仙人精气光明王佛旃遮婆罗门女静虑帝释所问经天龙八部赞瑜伽唯识静主深秘释五类龙王鹧鸪斑脓烂想大唐众经音义曼殊室利经戒器龟不慎言醍醐味半遮罗

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
识食	（杂语）四食之一。地狱之众生及无色界之诸天等，皆无段食等之三食，只以识持体，故名识食。传心法要上曰：“有识食，有智食。四大之身，饥疮为患，随顺给养，不生贪著，谓之智食。恣情取味，忘生分别，唯求适口，不生厌离，谓之识食。”