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佛学大辞典 佛学经典语录
| 《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。 织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。 师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。 此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。 |
| 佛词 | 释义 |
| 妙法莲华 | （术语）法华经中所说之法也。光宅谓妙法者，一乘之因一乘之果也，前十四品说一乘之因，后十四品为一乘之果。一乘之因果，对于三乘之粗法而谓为妙法。莲华者譬也，莲华必华实同时而存，以表一乘之因果为同时也。天台谓妙法者，十界十如权实之法也。九界之十如为权。佛界之十如为实。此权实之法，悉为实相，而即空即假即中，故曰妙。莲华者，譬此权实之关系也。何则？华如权法，实如实法，佛成道后至今时说权法者，是为欲说今之实法之方便，犹如华之为实而开。此谓之为实施权。次说明今日前所说之权法，悉为方便，显一乘之实法者，犹如华开而实现。此谓之华开莲现。次一乘之实法显了，则实法之外无权法，权法悉为实，犹如实成而华落，此谓之华落莲成。如此以莲华表权实之施开发也。慈恩谓妙法者，一乘之因果，莲华有出水开敷二义，以出水之义表所诠之理，超出二乘之泥水，以开敷之义表能诠之教能开真理。是依天亲法华论之义也。嘉祥谓妙法者一乘法也。莲华有十六种义，此中该收诸师之义。法华光宅疏一曰：“因果两法俱称为妙法莲华者，外譬一物必花实俱有。”法华玄义一曰：“所言妙者，名不可思议也。所言法者，十界十如权实之法也。莲华譬权实法也，（中略）莲华多奇，为莲故华。华实具足，可喻即实而权。又华开莲现，可喻即权而实。又华落莲成，莲成亦落，可喻非权非实。如是等种种义故，便以莲华喻于妙法也。”法华玄赞一曰：“莲华有二义：一出水义，所诠之理出离二乘泥浊水故。二开敷义，以胜教言开真理故。前为理教，后为教妙。”法华玄论二曰：“问：以何义故，取莲华喻此经耶？答：略明十种义。” |
| 佛词快览： 如幻 六生喻 真境 白真 劫婆吒 理趣礼忏 同类助业 十三层塔 脚板 金刚笑菩萨 不思议界 三尊 负门 无碍道 见分薰 善贤 二福 权乘实果 羯罗拏苏伐剌那 长眉僧 大染法 避死经 各据一义 智手 忿怒拳 信心铭 婆伽伴 文殊问菩提经 阿弥陀根本印 染污 八五三二 阴幻 三昧月轮相 羯洛迦孙[马*太] 苏伐罗 释迦牟尼 禅念 前板 定性缘觉 牛角娑罗林经 仰月点 密印灌顶 五家 十小劫 禅波罗蜜 法观经 南山律主 缘起 火[栝-舌+忝]譬 攘那跋陀罗 覆藏他重罪戒 逻求 如未开莲合掌 定根 性 药师印相 曼陀罗 本门十妙 化土 八支斋 阿阇梨耶 慧南 篾隶车 [面-面+少] 圣无动尊大威怒王念诵 钻水求酥 初发心时便成正觉 鳖不慎口 四爱起 习种性 败种二乘 坚固法身 阿般兰得迦 见道释义 十题判断 缘念处 七无上道 水忏法 健陀谷子袈裟 须扇多佛 |
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