通受的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

通受（术语）大乘之受戒有二法，通受三聚净戒为通受，别受别解脱戒谓之别受。别解脱戒者，三聚净戒第一摄律仪戒之一分也。通受者不必要限于现前之师，于佛前自誓，感好相随而得戒。别受之法，必具三师七证，行羯磨之作，而始得戒。是谓之通受自誓，别受相承。

佛词快览：德母大般若波罗蜜多经净地三十舍堕寂灭为乐方便愿六观禅定三十二相经息灾坛圣佛母小字般若波罗蜜多经入不二门障碍有对光明山钵摩婆底黄汤尘说大金刚轮印明护身法义天舍利代用品色蕴千坛阿弥陀供养法明月天子禅和者毗婆娑律睡菩萨号恩河二字二乘邪正一如尾[何-可+尔]也难治机善现行化土摩男俱利桥摩诃遮那咒娑贺祢缚逊婆明王四善根 [言*我]噜拏金翅鸟王劫摩沙无动尊一字出生八大童子秘密法品真金色相义陀罗尼当机军持得入地神护法间色六法五愿同体三宝如说摩罗延法报化三身八大童子印言斋法肉身菩萨当情现相伽傍簸帝法帝梵道见分显典持牛戒毗铎佉香欲上趣哑子得梦色欲弩檗帝菩提心义玉耶黄卷赤轴静室道章句经

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
通受	（术语）大乘之受戒有二法，通受三聚净戒为通受，别受别解脱戒谓之别受。别解脱戒者，三聚净戒第一摄律仪戒之一分也。通受者不必要限于现前之师，于佛前自誓，感好相随而得戒。别受之法，必具三师七证，行羯磨之作，而始得戒。是谓之通受自誓，别受相承。