通受的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

通受（术语）大乘之受戒有二法，通受三聚净戒为通受，别受别解脱戒谓之别受。别解脱戒者，三聚净戒第一摄律仪戒之一分也。通受者不必要限于现前之师，于佛前自誓，感好相随而得戒。别受之法，必具三师七证，行羯磨之作，而始得戒。是谓之通受自誓，别受相承。

佛词快览：小经雁塔大我三摩地法诸见摩诃质帝萨埵方等陀罗尼经大金色孔雀王摩竭宫阿弥陀佛说咒六度果报遮那果德轻重仪偷兰事理俱密被接十义书本坊冥熏觉海四乘十地建立白莲华社祈请金刚寿命念诵法焰摩天供宿五灯会元大慧书经头尸罗达磨毗婆沙论毕陵断畜生命观察义禅寺内葬羡那如意轮瑜伽广目天二十八生淫火金光明四天王护国正助杂三行戏忘天一会法颂舍利曼荼罗种姓十住心有为生死脱体杂华天台八教后教涅槃经牛醐守门天跨节三觉力庄严三昧经四洲率都婆经语无表语众生恩懈怠贼成假中易行品苏哩耶十大护八王子顺生业观自在菩萨大悲智印周遍法界利益众生薰真如法十不悔戒劝发佛临般涅槃经清凉池修习位阿那耆不智究梨知那粥饭僧香汤牪货七七斋咒目经

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
通受	（术语）大乘之受戒有二法，通受三聚净戒为通受，别受别解脱戒谓之别受。别解脱戒者，三聚净戒第一摄律仪戒之一分也。通受者不必要限于现前之师，于佛前自誓，感好相随而得戒。别受之法，必具三师七证，行羯磨之作，而始得戒。是谓之通受自誓，别受相承。