被接的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

被接（术语）接者于中途前后会合也，如通教之人于中途为别教圆教之人，别教之人于中途为圆教之菩萨，既成就前教之修证者未至其极果内，随其位之分际而为后教之人，故前教有前无后，后教有后无前。如是中间前后接合谓之接。从佛之一方言之谓之受接。使我被别圆中道之理以接于彼，而我受之接合于别圆也。

佛词快览：化属喻依 [言*我]啰娜七僧斋毗阇那杖林钵刺底羯烂多调伏羯磨宾头卢突罗阇为优陀延王说法经圣众钟来世不淫戒摩登那由他传法阿阇梨位威德三昧有无四句金刚杵苦末罗逋利婆鼻提贺私婆婆车轴观无量寿经王宫会十一切处十地经论藏嘉会坛曼陀罗纲格粗重散乱遣信得疮无常虎僧伽耶舍释迦钵印阿难分别经苫婆罗窟法志妻经摩罗祁梨大威灯光仙人问经十苦船筏感通传清信士吠岚婆超断金刚藏菩萨不坏句总相戒掌石僧帐影响众菩提会须摩呼毕勒罕不生不生不可说四毒蛇金刚观隐元禅师语录摄取禅学甘露鼓经三种阐提杂观想妙音天十方净土弥沙塞部和醯五分律止王日渴树罗浆业相修禅定迦遮邻底迦了因适悦持金刚菩萨地持经黑衣宰相手杖论阿竭多仙自煮

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南无阿弥陀佛