被接的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

被接（术语）接者于中途前后会合也，如通教之人于中途为别教圆教之人，别教之人于中途为圆教之菩萨，既成就前教之修证者未至其极果内，随其位之分际而为后教之人，故前教有前无后，后教有后无前。如是中间前后接合谓之接。从佛之一方言之谓之受接。使我被别圆中道之理以接于彼，而我受之接合于别圆也。

佛词快览：云门药病相治权大乘融通圆门章神人无异想初心涅槃那五法人路伽耶金刚笑菩萨非时食昆仑舶一念逾新罗法我俱有宗般若多罗小空无染识爱著慈悲心喜见城二求四种贪十圣提洹竭秃居士猴沼法华经忍辱波罗蜜十二缘起婆罗留支智门古则出世本怀八施生酥毒发银[木*宛]里盛雪鸯掘多罗定共戒阇维四度行法影坚漏尽力金刚顶瑜伽念珠经宿命明莲华衣七躬医王五种三昧耶宗依曼陀罗供调伏因中说果毛道鹿苑戍陀沙弥十戒威仪录要金刚瑜伽教善名称吉祥王如来无量寿院刹即塔字阿缚卢枳帝伊湿伐罗世间禅瞻婆城怛刹那菩萨行方便境界神通变化经四论仙人鹿园天龙夜叉天主摩拏赦解信却来迦随罗卫阿地瞿多佛陀耶舍顶生三昧极恶力者克证降三世与释迦如来南本涅槃经七茎莲华

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