阿含的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

请输入您要查询的佛学词汇:

佛词释义

阿含（术语）A^gama，小乘经之总名。新称阿笈摩。旧称阿含，阿鋡，阿含暮。译曰法归。万法归趣于此而无漏之义。又译曰无比法，谓无类之妙法也。或译曰趣无，所说之旨毕竟无归趣之义。长阿含经序曰：“阿含者，秦言法归，所谓万法之渊府总持之林苑也。”名义集四曰：“阿含正云阿笈多，此云教，妙乐云：此云无比法。”四阿含暮抄序曰：“阿含暮者，秦言趣无也。”新称阿笈摩，阿伽摩，译曰教，又作传。唯识述记七曰：“阿笈摩者，此翻为教，展转传说故，名为传。”玄应音义二十四曰：“阿笈摩，亦言阿伽摩，此云教法，或言传，谓展转传来以法相教授也。旧言阿含，讹略也。”佛成道初，于鹿野苑始说之。吉藏之法华论疏曰：“阿含正是外国教，名通大小。四阿含等为小也，涅槃云方等阿含，此即大也。”华严探玄记九曰：“阿含，正音阿笈摩，今译名传。谓此圣言，是三世佛之所同说。但古今诸佛，相传而说，非新翻作，故名传。”

佛词快览：何耶揭唎婆像法迦夷罗佛法灭尽经如来部一箧四蛇宋高僧传后说横死心谛章安宝志钻水求酥道场神无位真人如来舌菩萨十四神九王妄军雨花道位声闻身无作解脱门十方刹五浊增时破邪即显正戒珠寺护摩坛要文四明尊者转法轮堂四人观世耆婆治病根本说一切有部毗奈耶尼陀那目得迦摄颂无量印法门经从空入假观拔提种草阿波逻罗龙泉如实论十四生地上入法界品阿唎瑟迦紫嗢柁南暗禅召请方便真言金刚手嗢怛罗矩噜五轮成身齿木无覆无记方等忏法当分青颈大悲王观自在念诵仪轨优填王能仁四心建初寺前卓真金像浴像经大明度经三祇百大劫护摩八千薰修非得炖煌三藏寒山戒牒出家因缘经覆迹显本云门体露金风宿忌托事显法生解门善心二六之难行黄赤色仙人何罗怙罗一莲托生竺五母子经诃利帝母真言法

佛学大辞典佛学经典语录

结果仅供参考学习,如有疑问欢迎来信向我网反馈

南无阿弥陀佛