恒顺众生的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

恒顺众生（术语）普贤菩萨十大愿之第九。华严经普贤行愿品曰：“言恒顺众生者，谓尽法界虚空界十方刹海所有众生种种差别，所谓卵生胎生湿生化生。（中略）有想无想，非有想非无想，如是等类我皆于彼随顺而转，种种承事，种种供养，如敬父母，如奉师长，及阿罗汉乃至如来等无有异。于诸病苦为作良医，于失道者示其正路，于闇夜中为作光明，于贫穷者令得伏藏。”

佛词快览：四种布施染心四胜身四隅四行萨埵毗阇耶香入欲钩屈请名义不离梦见十事经贝叶金刚指酤酒戒寂念谢戒赞阿弥陀佛偈空大华盖起信论科注我有喜悟信盲摸象金田应用无边阿弥陀经不思议神力传缘化如法孔雀经法耐怨害忍十善业道经优填王作佛形像经莲华色尼禅悦三磨钵[身*(耽-耳)] 坐针锋华严法界观焰罗王供行法次第鍐字五种唯识观自在六字大明咒八相示现阿那伽迷仁王陀罗尼释四轮王资缘普贤金刚手十八部四种常住一持贵在得意猕猴池大悲咒蔼吉天王太子辟罗经示导后五百年特欹拏伽陀修利俱会一处 [渐/耳] 菩萨处胎经后得智行华一超直入三种见惑八种胜法黑漆桶如来身开悟摩突罗六现观草系比丘五趣杂居地阿梨二如来藏精灵铠庵坠芥忍辱草法果昆仑舶

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