香篆的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

香篆（杂名）以香造篆文点之以火而测时者。后唯为闻香烧于饮席或佛前。谷响集七曰：“洪刍香谱云：百刻香，近世尚奇者，作香篆。其文准十二辰，分一百刻，凡烧一昼夜。”释门正统三曰：“后又有以盘摹香篆号无声漏者，缔创若易。而久久之后，末香有燥湿，山童有勤惰，岂若壶更之罕失乎？”

佛词快览：莲华部心念诵仪轨种子生现行现行薰种子阿梨斯那他毗利烦恼幡善加兰伽十重显本对法论开炉辰那弗多罗光明无量愿洴舍讫栗枳四十一地开题第八识人我见临坛频婆娑罗王经嗔恚尸利照拂戏忘念天慧勤四重八重同别二教七卷章摩诃袒特陀罗尼捺地地动因缘三念住清净智正受佛母般泥洹经法性空本利益妙贤首经普德净光夜神百座仁王讲胜处瑜伽经恶魔腹中女听经妙喜足天拘舍离心谛轲地罗山乌婆陀颇尼曼荼罗身八颠倒五下分结内法坐禅方法莲华观鼠偷苏死戒珠体法随喜品破色心论瞿波洛迦慕[打-丁+罗]健陀俱胝提云般若四种三宝百喻经精进铠文殊师利菩萨根本大教王经金翅鸟王品婆栖三种乐来迎引接愿法尼衲僧十使四天珠阎婆度法珍虎溪沙弥威仪瞎驴我论苦想

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
香篆	（杂名）以香造篆文点之以火而测时者。后唯为闻香烧于饮席或佛前。谷响集七曰：“洪刍香谱云：百刻香，近世尚奇者，作香篆。其文准十二辰，分一百刻，凡烧一昼夜。”释门正统三曰：“后又有以盘摹香篆号无声漏者，缔创若易。而久久之后，末香有燥湿，山童有勤惰，岂若壶更之罕失乎？”