二妙的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

二妙（名数）妙为法华经题之妙，故有二义：一、相待妙，藏通别圆之四教，相对而判粗妙也。尔前所说诸经藏通别之三教为粗法，法华经所说之圆教为妙法，如斯就教体之上彼此相待，以今经名为妙，是曰相待妙。二、绝待妙，开会三教粗法，为一妙法，妙法之外无粗法可待望，是曰绝待妙。是今经独特之妙也。前四时之间，所化之机根未熟，故说圆教，以圆教不能开会他三教，圆教之外，存他之三教，则其圆教不过为相待妙，今至第五时，所化之机根淳熟，开前三教之权法，悉使归入于一实之妙法，故法华独得为绝待妙也。然则尔前所说之圆教，唯为相待妙，而法华之圆教具相绝二妙也。以相待妙判法华出于前四时中所说藏通别三教之上，以绝待妙开会彼之三教使皆为圆妙也。相待论判，绝待论开也。四教仪集注下曰：“妙名一唱，待绝俱时。故相待论判出前三教四时之上，绝待论开复能开前令皆圆妙。”【又】福智之二庄严也。宗门无尽灯论上曰：“刻苦尽二妙。”

佛词快览：首楞严经补处弥勒摩那婆摄大乘论释自在女天胎藏界曼陀罗得不退转愿十二天仪轨涅槃堂正遍智于遁往相恶因守护国界经多他异熟等五果式叉迦罗尼形色依凭三千床座宝生如来高僧与么偏有执贤钩天七治五佛色爱焰传灯取支密严国生忍根本说一切有部苾刍习学略法云集众旧论生无性梁皇忏高贵德王菩萨阿练儿僧徒空处定等觉勤阏伽桶达磨多罗追善供养尸罗真金像法华玄赞 [斩/耳] 毗沙门如来光明出已还入随他意劫波萨金色王经八十四法鹫头山言诠瓶碎失宝嘱累品室利[口*缚]塞迦三轮世界郁瑟尼沙憍慢不请法戒阿罗逻迦兰二经体莲华手门齐缘身字毗舍浮频婆果三印归南摩利支天菩萨陀罗尼经塔婆除一切恶趣菩萨福足业厄福罗前堂首座

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南无阿弥陀佛