现相的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

现相（术语）起信论所说三细之一。三细中自第二之转相现一切境界之相者。于论谓之境界相，义记谓之现相，五识中之现识，六染心中之现色不相应染也。起信论曰：“三者境界相，以依能见故，境界相妄现。”

佛词快览：圣多罗菩萨经无始无明慧烛普贤抱徒憨诸相尊形曼荼罗八圣梵语杂名饿鬼界禅镇罗[目*侯]罗六年在胎往因教五无间风轮坛因论生论四如意足大门本来无一物下语大目犍连悉昙十二章七士夫趣通达嚧遮那钵蹬伽无[衣+昆]长者子羯鸡都取结琵琶拙具罗戒波罗蜜苾刍五法经五秘密曼驮多善宿僧伽多如实论长阿含十报法经大护印木叉提婆三法无差利乐有情杖林孤园出家享堂非天林葬丈六金身达赖喇嘛唵[口*摩]呢叭[口*尔]吽教观二门妄风一相法门佛性戒二转婆婆即寂光转读法华持者安下处印佛作法迦逋大飏焰结界石一笔三礼验生畜趣佛印了了见金刚歌菩萨像季十八学人五字门智慧门爱染如法佛定慧庵罗女众事分阿毗昙论究竟道修学

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
现相	（术语）起信论所说三细之一。三细中自第二之转相现一切境界之相者。于论谓之境界相，义记谓之现相，五识中之现识，六染心中之现色不相应染也。起信论曰：“三者境界相，以依能见故，境界相妄现。”