现相的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

现相（术语）起信论所说三细之一。三细中自第二之转相现一切境界之相者。于论谓之境界相，义记谓之现相，五识中之现识，六染心中之现色不相应染也。起信论曰：“三者境界相，以依能见故，境界相妄现。”

佛词快览：十六知见垂裕记大藏一览圆坚深禅定始觉请假拥护苦集灭道演道俗业经贪毒遍计所执性胡子无须天部三时性火吽供养仪轨重空校量数珠功德经普广经金刚经无表思护摩法由来俗戒拨遣舍磨奢那坏法童女迦叶贯顶请观音经疏戒婆离两卷经咒文波那娑四十九僧尼连河通达十六遮护法善神华严释经十门未生怨经波斯匿王女金刚丑女念佛改形不坏句香欲二衣静思虚空智字转恶成善益三世不相待垢污室罗摩拏理迦延命地藏摩竭宫塔沤钵罗曷刺[翔-羽+儿] 迦遮末尼大随求十诵律比丘尼戒本心要二应身累形十八有刊定记鹿喜四种比丘佛殿嚫金三世心牢笼中童子摩诃[酉*且] 舜若摩迦吒理趣礼忏维摩诘五分沤波耶波罗蜜十六行相普观法融

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
现相	（术语）起信论所说三细之一。三细中自第二之转相现一切境界之相者。于论谓之境界相，义记谓之现相，五识中之现识，六染心中之现色不相应染也。起信论曰：“三者境界相，以依能见故，境界相妄现。”