像化的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

像化（术语）像法之教化。佛教之来支那，在经佛灭后五百年之正法时后，故为当时佛法之总称。又以儒为名教，故以佛为像教，以拜佛像故也。西域记序曰：“慧日沦影，像化之迹东归。”俱舍颂疏一曰：“圆晖多幸，遭玆像化。”

佛词快览：慢惑慈光一念业成密教道场观法华尊者十二愿王观念前尘观禅拘暹入阿毗达磨论阇[口*缚]罗摩履[何-可+尔] 得大势尔炎回心戒赞佛乘鸯崛髻轻慢九曜曼陀罗大毗卢遮那成佛神变加持经略示七支念诵随行法当途王经饰宗记降三世真言大夜五利使五度行愿品疏钞真寂生田一切有为为物身圣僧侍者成具光明经长寿法随求即得天子伽邻二十种护摩法 [言*我]噜拏羯罗舍佛母痴定舍利弗悔过经五周因果山家忿怒眼毗舍佉优婆夷业贼瞿夷本生供物当投河掘具罗毗若底鲸音七珍万宝十功德论光网童子印明南阳净瓶萨罗国迦那提婆烦恼冰初欢喜地九缚一脱阿练儿续高僧传吠岚婆四住约摩诃[酉*且] 凡习问话嘉会坛曼陀罗牙字都史宫酪难化四摄菩萨十住毗婆沙论朅达罗慈悲十力无畏起雨期常念

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
像化	（术语）像法之教化。佛教之来支那，在经佛灭后五百年之正法时后，故为当时佛法之总称。又以儒为名教，故以佛为像教，以拜佛像故也。西域记序曰：“慧日沦影，像化之迹东归。”俱舍颂疏一曰：“圆晖多幸，遭玆像化。”