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佛学大辞典 佛学经典语录
| 《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。 织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。 师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。 此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。 |
| 佛词 | 释义 |
| 一念相应 | （术语）（一）谓无间道金刚喻定相应之智，唯为一刹那也。大般若经三百九十三有曰：“从此无间以一刹那金刚喻定相应妙慧，永断一切烦恼所知二障，粗重习气相续，证得无上正等菩提。”起信论云：“如菩萨地尽，满足方便，一念相应，觉心初起，心无初相，远离微细念故，得见心性，心即常住，名究竟觉。”又天台通教，以一念相应之慧，顿断残习，现带劣胜应身而成佛云。是等为于无间道，断尽最后一品习气之慧，名一念相应也。（二）谓与灵知自性之一念相应也。法华玄义二曰：“果即一念相应，大觉朗然，无上菩提为习果。”盖一念者，为灵知之自性。即始觉与彼本觉灵知之性，冥然不二，故曰一念相应。是等为佛果之理智冥合，不二之当体，名一念相应也。 |
| 佛词快览： 喜舍 阿毗昙毗婆沙论 救苦观音经 挂[(冞-米)/八/思] 十六会 婆捺啰婆捺么洗 真境 五部秘藏 善业 八大菩萨 希迁 阿遮昙摩文图 所别 塞建那 俱舍论注疏 尽苦道 波利 上足 毗兰若 业天 十六国王 探头 底理 里 多障 慈水 瞿嚧者那 阿耆婆沵池 琰魔 二种精进 法镜经 罪人 无余记 大慧书 伊舍那天 恭御陀 庐山流 转轮 域心 无空论师 毗鞞得迦 真福田十法行 生酥 口力外道 三十七菩提分法 翳泥耶 入檀 无明病 智证 拟宝珠 大寂灭 圆觉经 无常鸟 大鉴 十禅 习 此土耳根利 戒波罗蜜 鱼施饿鬼 褒罗那地耶 妙心 付法相承 慧见 五部部主 五部法王 华座观 同分异全不定过 楞伽经义疏 一等 转女身经 乌刍涩摩仪轨 十法 我语取 习种性 实者 平生业成 读诵 喇嘛服装 地持论 轻毛 色尘 |
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