六粗的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

六粗（名数）明众生迷妄之生起次第由根本无明而生起业转现之三细，更缘现相之境界而生起六种之迷相，对于前之三细而称为六粗：一智相，谓于现识所现之境界不知是为自识所现之幻影，妄生智慧而分别诸法也。是俱生起之法执也。二相续相，谓依前智相之分别而于爱境生乐境，于不爱之境生苦受等，种种迷妄续起不断也。是分别起之法执也。三执取相，谓于前之苦乐等境，不了为虚妄不实，深生取著之念也。是俱生起之烦恼也。四计名字相，谓依前之转倒计量分别假名言说之相，而生种种烦恼也。是分别起之烦恼也。五起业相，谓妄分别假名依妄惑而起善恶诸业也。六业系苦相，谓系于善恶之业而感生死之苦果也。六粗中前四相为惑因，第五相为业缘，第六相为苦果。见起信论。

佛词快览：蛇行止犯圆悟祸门小乘十八不共法愚夫摩诃妹呾屐也少林寺比丘尼八归敬戒净秽不二超越心地不生不灭南阳净瓶十方住持马头山三分别警觉阿梨耶天耳智通愿一行一切行四大塔他心智通护童子法七种舍贫女献沈淀作辟支佛定潋五种坛法法尘二真如三十七尊出生义沤钵罗醧忘台缘本致经慧根观音净土圆道十六心相见道庄严王陀罗尼经雨曼陀罗华练行迷悟一如鞞嚧杜那权巧岫云寺盘袱根本说一切有部苾刍习学略法法镜毗沙门天诸佛心经痴慢解界光明童子因缘经教相判释施一切无畏陀罗尼经三弥提德田发起黑闇女要集经药师讲大沙门统本地供磨院五髻文殊疏 [立*令]竮授记嗣法鼻婆沙系念定生愿摩利支天遣信得法全巡寮四梵堂嗢怛罗僧伽香光庄严如来藏经十喻一法印六慧辟支地

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