七种语的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

七种语（名数）佛有七种之语：一、因语，于现在之因中说未来之果也，如说此人乐杀为地狱之人是也。二、果语，于现在之果中说过去之因也。如见贫穷之众生，颜貌丑陋，说此人定为破戒妒心嗔心之人是也。三、因果语，于一事说因说果也。如说现在之六人，为过去之果，又为未来之因是也。四、喻语，如说如来为师子王是也。五、不应说语，如为波斯匿王说四方山来，为鹿母优婆夷说沙罗树能受八戒，故受人天之乐是也。六、世流布语，如顺世间流布之语，说我人瓶衣等之语是也。七、如意语，如说一切众生悉有佛性是也。见涅槃经二十五。

佛词快览：瑜伽修习毗卢遮那三摩地法三妙行云华观无量寿经王宫会转女成男愿厌沙油法财自行化他三种世间妙色经述记啰迦沙弥修跋拏婆颇婆郁多摩因陀罗遮阅那修多罗七多罗树袈裟袋三秘密人非人一宗声论师光明峰杵顺解脱分讲供魔境劝发品维摩经鹤悉那奋迅三昧字义一毛端鞞婆丽陵耆讲演八大业火轮王信幡子院西藏主剑山黄白大士菩提法智魔师子座苏伐罗所缘有对妙玄见思正尽觉舜若多哀亮离文字普光明藏经诃利帝母真言法阿耆多慈明论棒三善知识交堂担步罗能化真如实相阿输阇遍计所起色达磨忌蛇神有觉有观三昧第七仙斯陀含 [车*度]轹钻一相智拘卢观世自在无住天台山方外志观音圆通三真实日天虚空藏院童受尼罗婆陀罗大方等大集经阿拏前卓踞地狮子无明树

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南无阿弥陀佛