后有的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

后有（术语）未来之果报也。后世之心身也。胜鬘经曰：“阿罗汉辟支佛所断烦恼，更不能受后有。”智度论一曰：“后有爱种永已尽。”【又】生死身之最后云后有。与所谓最后身同。谓后有之菩萨，最后身之菩萨等。如悉达太子之身是也。

佛词快览：不如法初僧祇僧伽如来不思议法身易行品淫戒阿育王石刻文普灯录不思议心明经小弥陀经醉婆罗门有漏果四禅比丘清信女四不坏信四德波罗蜜毕里孕迦情分缘气名末后一句迦陵毗伽毗湿波善恶所起经极地段食造塔延命功德经一旋一咒胜幢臂印经金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经指鬘经初中后三呗乌摩文殊三世果位要略念诵经树提伽经翳迦珊尼高士悲愿金刚金翅鸟王数长寿王经念不退无去三昧光宅四乘布怛那化色身万法是真如真如是万法名称塔善来比丘渐次止观憍睒弥应庵阿弥陀成道因果应灭摈通申论维摩经供养恶名畏三界眼月黡尊八一有能对在家送丧字曼荼罗四谛梵语吉祥草共不定经典无等力三昧耶明妃事理不二佛大僧大经宝光明池骨节烦疼因缘经道术禅定窟缁田无碍大会护不邪淫五神华严一乘无漏根

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
后有	（术语）未来之果报也。后世之心身也。胜鬘经曰：“阿罗汉辟支佛所断烦恼，更不能受后有。”智度论一曰：“后有爱种永已尽。”【又】生死身之最后云后有。与所谓最后身同。谓后有之菩萨，最后身之菩萨等。如悉达太子之身是也。