后有的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

后有（术语）未来之果报也。后世之心身也。胜鬘经曰：“阿罗汉辟支佛所断烦恼，更不能受后有。”智度论一曰：“后有爱种永已尽。”【又】生死身之最后云后有。与所谓最后身同。谓后有之菩萨，最后身之菩萨等。如悉达太子之身是也。

佛词快览：佛为娑伽罗龙王所说大乘法经一喝秽积金刚叉拏受日发迹显本三摄提毗沙门仪轨名欲极无自性心一行三昧觉范单前天耳通解脱衣杀生断肉灭种七曜五千上慢诚信三因祖师禅多宝塔碑光明真言一明七印口决尊特须达经不空百二十八根本烦恼乐音树他受用身四缘眼目异名修罗趣今家见道所断净名玄义毗洒迦苦空曲十恼乱梵夹莫诃夜那钵地已波仰山枕子不可思议光如来天真佛盗牛梵住誓不成正觉四种变易唐三藏乞食十利域心山家四种平等天师劫布罗伽那土砂加持化疏扶习润生大白伞盖佛母决疑业障经杂藏经离垢眼邬卢频螺迦叶波南泉牡丹见佛闻法乐慧月不断轮金刚顶瑜伽经文殊师利菩萨仪轨供养法正法明如来楞严经会解阿毗私度十缘生观小行信士佛土肉眼般荼迦猎师

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
后有	（术语）未来之果报也。后世之心身也。胜鬘经曰：“阿罗汉辟支佛所断烦恼，更不能受后有。”智度论一曰：“后有爱种永已尽。”【又】生死身之最后云后有。与所谓最后身同。谓后有之菩萨，最后身之菩萨等。如悉达太子之身是也。