圣性的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

圣性（术语）唯识作圣性。俱舍作正性。其意一也。唯识以无漏智之种子为圣性之体。俱舍以离烦恼为正性。唯识述记九末曰：“即依无漏智分别智等俱行五蕴种子为圣性体。”俱舍论十曰：“何名正性？谓契经言：贪无余断，嗔无余断，痴无余断，一切烦恼皆无余断，是名正性。”

佛词快览：物机性重戒藏师七佛中天竺寺龙华三会轮番论疏讥嫌戒野盘僧三满多跋捺啰能见相捺女只域因缘经飞花落叶子璇辩才天转变无常三周声闻应化身六万藏五佛生五菩萨五金刚五忿怒离生性即假大悲普现遮努罗胡祅像十六菩萨袜一合相长耳和尚忿怒拳天王如来怛啰么洗伊舍那乐说辩才坚固菩萨持律第一十种空相回向心悉地持明仙优尸罗优波罗忏挂大佛恒沙定心莲依正不二门华开敷王学徒部行真如缘起舍利弗度二弟子说法颠倒妙云如来诸相死籍圆海车轴弥卢大慧刀印素馔阿拘卢奢雕像之始宾头文殊五使者支公迦诺迦跋厘惰阇证智识实性唯识鹿皮衣声杖拔业因种心首卢迦僧吉隶铄瑚琏心灵八不可越护国四王意安乐行信根含华道念宅门威怒王念诵法

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
圣性	（术语）唯识作圣性。俱舍作正性。其意一也。唯识以无漏智之种子为圣性之体。俱舍以离烦恼为正性。唯识述记九末曰：“即依无漏智分别智等俱行五蕴种子为圣性体。”俱舍论十曰：“何名正性？谓契经言：贪无余断，嗔无余断，痴无余断，一切烦恼皆无余断，是名正性。”