圣性的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

圣性（术语）唯识作圣性。俱舍作正性。其意一也。唯识以无漏智之种子为圣性之体。俱舍以离烦恼为正性。唯识述记九末曰：“即依无漏智分别智等俱行五蕴种子为圣性体。”俱舍论十曰：“何名正性？谓契经言：贪无余断，嗔无余断，痴无余断，一切烦恼皆无余断，是名正性。”

佛词快览：远离处大方广佛华严经不思议佛境界分阿折罗婆诃毕竟依善男子普广菩萨经散心法师阿赖耶识三种境明行足大轮金刚修行悉地成就及供养法忌事心不相应下众浴头无漏果大灌顶神咒经八大总持王经梵汉语说集一合相须摩提观察诸方行经迦拘婆三变出世说部观慧生空法有四辈现供养金筹七条衣实之极微假法同舍差罗波尼十二供养饶益有情发心增上慢临济大悟不动定如如境乌荼俱尸罗虚空天坏山敲枷打锁俱哩迦起止处教授和上果海随自意独头无明功德水十二恶律仪沤钵罗日种轲梨黄檗礼佛真如缘起庭前柏树子火蛇呵利陀须延头预弥国七识十名莎揭哆分段身论主伽蓝经食顷宝池观杂宝藏经深玄五师子逝宫如意摩尼十一面神咒心经差别慧缚国师

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
圣性	（术语）唯识作圣性。俱舍作正性。其意一也。唯识以无漏智之种子为圣性之体。俱舍以离烦恼为正性。唯识述记九末曰：“即依无漏智分别智等俱行五蕴种子为圣性体。”俱舍论十曰：“何名正性？谓契经言：贪无余断，嗔无余断，痴无余断，一切烦恼皆无余断，是名正性。”