圣性的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

圣性（术语）唯识作圣性。俱舍作正性。其意一也。唯识以无漏智之种子为圣性之体。俱舍以离烦恼为正性。唯识述记九末曰：“即依无漏智分别智等俱行五蕴种子为圣性体。”俱舍论十曰：“何名正性？谓契经言：贪无余断，嗔无余断，痴无余断，一切烦恼皆无余断，是名正性。”

佛词快览：大爱道施佛金缕袈裟遮照真说四净定杂阿毗昙毗婆沙人相理身理土印度三人淫女梦二十五坛别尊法天宫宝藏诸法无我印自然界观门尊胜陀罗尼经拔业因种心侍者经香云二乘作佛一空一切空得脱练若仪式缚始迦鲁拏制听二教六种回向随求即得大自在陀罗尼神咒经间断大洲应身土四度行法乐如漏尽愿悔过懈怠因果历然禅史伽闇八斋无性摄论小千世界 [言*我]噜拏泥洹罗刹心提衣两非迦利沙那不觉四宗五障台教三十七尊阿轸[帝/心] 缘务鹫头山迦叶入定佛顶坛如来庄严智慧光明入一切佛境界经钵罗弭信成就良价大威光大菩萨三昧耶母陀罗手十三资具婆罗留支法身舍利偈光瑞北本涅槃经神医摄假从实体一体鸳班跋阇罗波腻雉钵孕瞿转轮藏印无生际玄景定弓绝言叹

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
圣性	（术语）唯识作圣性。俱舍作正性。其意一也。唯识以无漏智之种子为圣性之体。俱舍以离烦恼为正性。唯识述记九末曰：“即依无漏智分别智等俱行五蕴种子为圣性体。”俱舍论十曰：“何名正性？谓契经言：贪无余断，嗔无余断，痴无余断，一切烦恼皆无余断，是名正性。”