三如来的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

三如来（名数）又天台依智度论二“如法相解，如法相说”之文而释三身如来。法相二字，即法身如来也，法相者如如之境也，解者如如之智也，如如之理，为如如之智境，是名法身，此法身，遍一切处，而无有异为如。不动而来应一切处为来。解之一字，报身如来也，乘如实之道而如法相解也，是契于如如之理如如之智也，此智如法相为如。如法相解为来。说之一字，应身如来也。既至果上，理智冥合之处垂无谋之权用，来至三界转法轮，谓之如法相说，理智冥合为如，来至三界而说为来。文句九曰：“遍一切处而无有异为如，不动而至为来，此为法身如来。（中略）从理名如，从智为来，即报身如来。故论云：如法相解，故名如来也。以如如境智合，故能处处示成正觉。水银和真金，能涂诸色像。功德和法身，处处应现往。八相成道，转妙法轮，即应身如来。故论云：如法相说故名如来也。”

佛词快览：执杖药叉迦遮末尼别义意趣五时教誓愿安乐行玄策方等三昧药王品三种法身心根供养法欲法普供人间思量识波吒利弗心解脱降龙钵灵云捃[禾*犀]迦波斯匿王女金刚丑女念佛改形俱摩罗轨弥天阿呼势峰香如须弥法报奠茶俱缘果求生魔天法岁三佛土乐行拨草参玄本生贯醯摩[口*缚]多六根功德道前胜宗众生相续上味转轮五道经五身阿离耶莫诃僧祇尼迦耶即身善来内明假合之身净法界真言耆阇崛三摩底到头非乐修身出家三千尘点劫逝经十如三转无疑解脱婆伽伴七见华严悬谈金刚波罗蜜阿湿婆氏多十七地显密三重配立现色不相应染 [口*垔]尼五住地四天王天无相无相解脱门优婆离因缘品种子识六义光明王断七出家四愿风中灯 [强-弓]良耶舍三百四十一戒限分

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