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佛学大辞典 佛学经典语录
| 《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。 织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。 师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。 此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。 |
| 佛词 | 释义 |
| 菩萨所观四智 | （术语）唯识论等破外道余乘实我实法之所执，且说阿毗达磨经四智成就菩萨之所观，举以略显于心外无有实境。四智者，一相违识相智，于一处鬼人天等所见各别。境若实有，则岂能如此随见者业力而转变种种耶？二无所缘识智，缘过去未来梦等非实之境时，境非实有，而心现缘知。心若必托外境而起，则云何无缘耶？以此准知，一切境界，皆心所变也。三自应无倒智，境若为实，则一切凡夫，皆应是圣，本来证悟心外之境故。若然，则不应假功用而得脱，应自然成就，何不然耶？四随三智转智，三智者：一随自在者智转智，已证得心自在者，随自己所欲转变水等能成金等。境若实有，何能如此随心转变耶？二随类密者智转智，得胜定而修法观者，观一境随而青瘀等相，种种显现。境若实有，岂能如此耶？三随分别智转智，起证实之无分别智，一切境相，皆不现前。境若实有，云何证实时皆不现耶？菩萨成就此四智时于唯识之理决定悟入故，不许心外实境也。 |
| 佛词快览： 因缘合成 相即 弊魔试目连经 诵戒本 探头 文殊师利菩萨及诸仙所说吉凶时日善恶宿曜经 壁观 无等力三昧耶明妃 根本心 灌洗 五同缘意识 破无明三昧 兰香蕱 募缘疏 净天 尼夜摩 立雪 水净 劫婆吒 迦迦迦 根本说一切有部百一羯磨 瑜伽瑜只经 微细身 成佛 佛性平等一乘 五种修法 时 色盖 二教 一念随喜 识浪 觉心 肉食 七知 正使 尸多婆那 黑岭 薜服 大开静 鞠多 富那跋陀 生苏经 信后 清凉山 破和合僧 三五 四无记 邪因邪果 [马*太]都 因陀罗尼罗目多 僧帐 重誓 四种答 行入 还灭 随自意语 末利室罗 五脏病相 羯罗频伽 恶语 解忧经 业果 占察 九带禅 无作 罗[目*侯]罗受记 四种墨印 清规 乌昙跋罗 慢见 拘那含 胎狱 密教六大 果地 性空 界尺 愿作心师 优波那诃 高丽藏 婆斯仙后 |
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