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佛学大辞典 佛学经典语录
| 《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。 织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。 师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。 此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。 |
| 佛词 | 释义 |
| 菩萨所观四智 | （术语）唯识论等破外道余乘实我实法之所执，且说阿毗达磨经四智成就菩萨之所观，举以略显于心外无有实境。四智者，一相违识相智，于一处鬼人天等所见各别。境若实有，则岂能如此随见者业力而转变种种耶？二无所缘识智，缘过去未来梦等非实之境时，境非实有，而心现缘知。心若必托外境而起，则云何无缘耶？以此准知，一切境界，皆心所变也。三自应无倒智，境若为实，则一切凡夫，皆应是圣，本来证悟心外之境故。若然，则不应假功用而得脱，应自然成就，何不然耶？四随三智转智，三智者：一随自在者智转智，已证得心自在者，随自己所欲转变水等能成金等。境若实有，何能如此随心转变耶？二随类密者智转智，得胜定而修法观者，观一境随而青瘀等相，种种显现。境若实有，岂能如此耶？三随分别智转智，起证实之无分别智，一切境相，皆不现前。境若实有，云何证实时皆不现耶？菩萨成就此四智时于唯识之理决定悟入故，不许心外实境也。 |
| 佛词快览： 卷数 无上菩提 信力 十如来地 涅槃会 如理 如来藏经十喻 断肉 心无畏故 雨乞 慈恩宗 灵照 耆婆谏止阿阇世逆害 散陀那经 随信行 临济栽松 五扇提罗 释迦夹侍 土砂加持 唐三藏 皮纸 馺缚诃 骨人 无相离念 憍梵波提入水定涅槃 借花献佛 六种供养 佛舍利 婆师迦 骨鲁末遮 奢萨怛罗 迦利沙那 白马 廨院主 播磨 观想 菩提讲 佛祖 婆城 面燃饿鬼经 黳罗 摩虎罗 生日大会 一妄 无余说 六十八大仙 深入 根本等至 圆音 逆缘 本果妙 须扶提 波栗湿缚 六大烦恼 断惑 四事 千佛 鸯俱舍 苏悉地羯罗 人生 堪忍之境 十住毗婆沙论 慧心奇特 六足论 信慧 育抵华 顿大三七日 阿[少/免]夷经 所立法不成 冥初 圣净相对 提婆五逆 菩萨修行四法经 揄旬 必栗托仡那 诸蕴 分别识 不正见 圣无动经 六住 |
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