大梵天的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

大梵天（天名）Maha%brahman，梵者清净之义，为离淫欲之色界诸天通名，今谓其中初禅天之王为大梵天。初禅天为色界四禅之最初者，故特附以梵天之名，其中分大梵天，梵辅天，梵众天三者。大梵为君。梵辅为臣，梵众为民。大梵天所得之禅定，称为中间禅。位于初禅与二禅中间之禅定也。慧苑音义上曰：“梵谓梵摩，具谓跋滥摩，此谓清净。”智度论十曰：“梵名离欲清净。”智度论三十五曰：“梵者色界，都名也。”正理论三十一曰：“广善所生故名为梵，此梵即大故名大梵，由彼获得中间定故，最初生故，最初没故，威德等胜故，名为大。”彼名为尸弃，译言火或顶髻，彼顶上结髻如火，以表入于火光定，故名。彼在初禅天，最先生。故自念我无父母，自然而生，我为娑婆世界之主。法华经序品曰：“娑婆世界主梵天王尸弃大王。”大般若经五百七十曰：“堪忍世界主，持髻梵王。”智度论一曰：“三千大千世界，主持梵天王名式弃。”法华文句二曰：“尸弃者此翻为顶髻，又外国呼火为树提尸弃。此王本修火光定破欲界惑，从德立名。”彼深信正法，每佛出世，必先来请转法轮。又常在佛之右边，手持白拂，以对于帝释。##【图像: 0095.JPG 删减】

佛词快览：丹霞迦毕试愿人十地虎狼受记丰干优婆夷净行法门经海幢比丘阿阇梨耶顺中论义入大般若波罗蜜经初品法门宗学妄想影响众毛绳大阿弥陀经净菩提心念珠经薮达梨舍菟引请阿阇梨非境厌离秽土阿菟吒阐提定慧寺实者頞多和耆北辰菩萨快目王八颠倒露槃重数麻豆瞿罗童行堂妃劝汤太子刷护经毗钵舍那罗越乱善开废会八迷戏论分别经文字般若紧陀罗王屯仑摩观经化前序漏永尽无所畏金毗罗比丘三受业心经略赞三本华严经拘沙迦罗鸠忖[马*太] 四十二贤圣怛他揭多[口*栗]旨金刚法界宫三百四十一戒解虎锡思量识青莲迦毗摩罗化属阇婆隶四修胎金各存五部三部四种伽陀洪觉范十八种震动相无量寿如来印阿苏罗婆陀梨四师三种法身句诠差别尾噜荼迦体内方便曼怛罗摩诃罗伽依通果人郁陀罗伽发心住言阿

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南无阿弥陀佛