应现的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

应现（术语）应机而现身也。净名玄二曰：“智论功德相法身，处处应现往。”观经疏定善义曰：“弥陀应声即现。”定善义传通记二曰：“释迦许说，弥陀应现。”金光明经二曰：“佛真法身，犹如虚空。应物现形，如水中月。”

佛词快览：舍利弗授记真明汗栗驮法雷心药业报差别经无生门衣钵簿少欲知足泥得忉利之付属紫磨阿阇世王经速香三种生踏床乃至十念咸杰二种信心阙过阿弥陀佛本名禅定门没栗多阿遮利耶约黑袈裟厕篦悟忍十二门论宗致义记地波罗蜜邬波题铄成自然觉五方便如法治初果向羯地罗罥索毗目多罗意趣显典祇洹精舍三礼波毗吠伽胎藏界大日如来十境智光灭业障经见牛大乘三藏法华经句解阿耶底柯老衲种种色世界末利夫人观性本不生至心楞严经纂注五天子有空婆罗捺写解咒齿经归人须大拏变坏马鸣二种声闻焰摩天七宝树林摩诃僧那僧涅陀编发仙人上祭华严八会章静虑法空观目真邻陀难伏地四种十二因缘骨笔

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
应现	（术语）应机而现身也。净名玄二曰：“智论功德相法身，处处应现往。”观经疏定善义曰：“弥陀应声即现。”定善义传通记二曰：“释迦许说，弥陀应现。”金光明经二曰：“佛真法身，犹如虚空。应物现形，如水中月。”