应现的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

应现（术语）应机而现身也。净名玄二曰：“智论功德相法身，处处应现往。”观经疏定善义曰：“弥陀应声即现。”定善义传通记二曰：“释迦许说，弥陀应现。”金光明经二曰：“佛真法身，犹如虚空。应物现形，如水中月。”

佛词快览：发心住无上正觉阿婆末唎厕神三种舍利分卫经浮想钝使毗摄罗十种智明六根清净福盖正行所集经本不生言筌饰宗记初夜偈意根坐断义例随释后佛金刚慢印本教三十二相愿依他起性善宝菩萨度人经挂褡倒见僧柯奢善见宫城下尘二种比丘析水桶求佛本业经无生法谢戒引出佛性四夷罪三爱不法优多罗僧一形常境意马第三地文殊号法王子阿尾奢法经目连禅宗毗昙成实阿正定业江西食马麦宿缘经佛足石贤者五福德经因陀罗尼罗目多验生地狱克证露命遮文荼百万遍十一面经问禅心无嫉妒行除一切恶趣菩萨自小白华迦旃延阿毗昙八有因论莲华王宾头卢颇罗堕忧火分别变秘藏经十八支香陀罗尼经不动讲六窗一猿

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
应现	（术语）应机而现身也。净名玄二曰：“智论功德相法身，处处应现往。”观经疏定善义曰：“弥陀应声即现。”定善义传通记二曰：“释迦许说，弥陀应现。”金光明经二曰：“佛真法身，犹如虚空。应物现形，如水中月。”