应现的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

应现（术语）应机而现身也。净名玄二曰：“智论功德相法身，处处应现往。”观经疏定善义曰：“弥陀应声即现。”定善义传通记二曰：“释迦许说，弥陀应现。”金光明经二曰：“佛真法身，犹如虚空。应物现形，如水中月。”

佛词快览：随惑热病贫穷海密字巧妙智闻名具根愿用大国土海劳怨胎藏界十三大院不愚法净业部经一切世间临终五字咒优婆尼沙陀不思议空智瀑流拘利太子三甜僧自恣日信外轻毛慈救真言阿只[何-可+尔] 三阶佛法八十随形好迦叶结集三藏他鞞罗入支金刚台天华分陀利华遮努罗化法四教佛寿四喻佛光王子草堂寺方便四个法要十二佛名神咒经道拂迹入玄火头天台五悔四运观无量寿经得益分斫刍间隔我慢戒羯磨得入斋席十业道水白鹤三种薰习敦煌石室弗毗提诃耆那唯识三世事相禅师地动七因随缘假救苦斋乌波髻使者懊恼三处经慈门都部要目迦遮邻地衣罗阅揭黎醯十一生类深坑爱假三铢金刚钩女菩萨慧水曼供饮光部阿跋度路柘那十恶五逆五教章之注疏

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
应现	（术语）应机而现身也。净名玄二曰：“智论功德相法身，处处应现往。”观经疏定善义曰：“弥陀应声即现。”定善义传通记二曰：“释迦许说，弥陀应现。”金光明经二曰：“佛真法身，犹如虚空。应物现形，如水中月。”