应现的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

应现（术语）应机而现身也。净名玄二曰：“智论功德相法身，处处应现往。”观经疏定善义曰：“弥陀应声即现。”定善义传通记二曰：“释迦许说，弥陀应现。”金光明经二曰：“佛真法身，犹如虚空。应物现形，如水中月。”

佛词快览：等流果香象之文禅法要解所变无记戒四别角[马*太] 八种更药真无漏智本觉经筴四喻地坛八种不还五重相传识牛梵刹九上缘惑弶伽河沙言陈妙典经律异相灯炉八十一科阿说旨阿湿婆迷陀耶若结解唯识无境云鼓羊毛尘商羯罗灭法智法炬正法念经演若达多迦留陀夷教化画像俱舍释论一魔万箭华胎十三空设都嚧问话微细流注妙有加兰伽究罗檀头流转还灭绀顶部行达罗毗荼福分迦利沙耆婆付法藏传要慧经虚空处定阿质达霰监寺社得迦尼姑一字不说泻药音教都史宫四兵智类道忍法眼宗烦恼障化理度无极经逆顺安居室罗摩拏理迦飞仙寂灭忍苦毒光焰十四生平等性智证道歌

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
应现	（术语）应机而现身也。净名玄二曰：“智论功德相法身，处处应现往。”观经疏定善义曰：“弥陀应声即现。”定善义传通记二曰：“释迦许说，弥陀应现。”金光明经二曰：“佛真法身，犹如虚空。应物现形，如水中月。”