应迹的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

应迹（术语）应化垂迹。应于机缘而化现垂迹之身也。观音玄义上曰：“上地为真为本，下地为应为迹。”胜鬘宝窟中本曰：“应迹为论，应感既彰。”

佛词快览：梨耶体用不请之友大日觉王金泥驹元祖无不定心嗔心不受悔戒健陀持业释记别四种心大佛顶经我相性空八圣宗旨爱著迷五种嘉誉憍昙弥九横死雪山不死药三品悉地药石俱利伽罗大龙胜外道伏陀罗尼经五恶见野葬加行果阿离耶跋摩五种善根发相诸释子以火聚验罗[目*侯]罗六种苦行外道一智俱睒弥法紧那罗王南能北秀烦恼冰四马骂意经道体字义探水妙庄严王品土馒头呗赞慈明论棒虚空神沙觉者五趣杂居地五佛座救疗小儿疾病经修因感果牒文金刚乘妙幢菩萨梦阇王愚童米斋六方礼经沙门婆罗门相违六解一亡宝印三昧迦罗龙俱苏洛上[月*葛] 金刚索菩萨方等般泥洹经百法明门嗔觉毳徒除一切盖障菩萨阿阐提飞仙忍善婆罗奢现在贤劫千佛名经道光释疑道次

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
应迹	（术语）应化垂迹。应于机缘而化现垂迹之身也。观音玄义上曰：“上地为真为本，下地为应为迹。”胜鬘宝窟中本曰：“应迹为论，应感既彰。”