三种断的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

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　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

三种断（名数）断法不再起之三种也：一、自性断。智慧起时，烦恼暗障，自性应断，故名自性断。二、不生断。得法空时，使三涂恶道苦果永不更生。故名不生断。三、缘缚断。但断心中之惑，则于外尘之境不起贪嗔，于境虽缘，而不生染著，故名缘缚断。出宗镜录七十六。【又】一、见所断。声闻初果之人名断惑见理为见道。因断三界八十八使之见惑而谓之见所断。二、修行断。声闻之第二果第三果修真断惑，名为修道。因断三界十随眠之惑而名为修所断。三、非所断。声闻第四果，三界之烦恼皆已断竟，得无漏果，更无可断之惑，故云非所断。出阿毗达磨品类足论三。

佛词快览：三机乾闼出入板诸法相即自在门那罗那里邬驮南四天大王天人散花尸上佛本行经大智灌顶地念僧骨[金*巢]天第一寂灭失罗婆大辩才天尼拘尼陀大纲五宗懈怠起信论王舍三色贤愚因缘经乌娑哆罗迦后世宿善四弘誓愿频来果解深密经大慈悲门食界八叶莲台苦道仁祠优伽莲华语见暴流色相土灯菩萨南阳净瓶八百功德猕猴江末那婆[言*我][口*缚]底书写灵庙实相无相三归五戒功德经苾力叉慕里迦第六天虎丘山二部五部四谛论后呗一味禅答顺宗心要法门十因缘正法明如来阿兰若行分身泻药寻思路绝五大尊八塔法然金刚针弘愿如来禅十诚证般若字未生怨经代语钵罗枳娘无门关加持念诵深秘南山三教上上人佛经入中国摄取不舍

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南无阿弥陀佛