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佛学大辞典 佛学经典语录
| 《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。 织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。 师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。 此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。 |
| 佛词 | 释义 |
| 性起 | （术语）对缘起之称。缘起者真妄和合而起之诸法，故有染净之差别，是乃因位之如来藏。性起者唯真如法性自起而为诸法，故唯有净法，是乃果海之法身。性起与性具云何分别？答：性起为华严之极谈，性具为天台之圆谈。华严宗不言性具，虽谈真如法性之理，性起万法，然不言彼理性之内具诸法也。指要钞下曰：“他宗极圆，只云性起，不云性具，深可思量。又不谈性具百界，但论变造诸法，何名无作耶？” |
| 佛词快览： 序 摄折 声欲 重颂 宝授菩萨 大本 棱严经 净意优婆塞所问经 妇人遇辜经 持油钵 八梵 鞞婆诃罗 迦罗鸠[马*太]迦旃延 威怒 三禅乐 不共法 觉支 伊泥延[月*专]相 止持作犯 入阿毗达磨论 周金刚 清凉月 寂照神变三摩地经 旋火轮 意密 解脱幢衣 出世间法 素具 行满成佛 最胜灯王神咒经 五大尊配置 悉地罗窣都 力者法师 般若波罗蜜多藏 大爱道涅槃经 执障 到头 末田底迦度龙罽宾国 吉日良辰 无边身 素怀 沙门日用 如幻假有 真如海 妙供 大教 欣求净土 尸尸婆 万 度弟 祥草 济家 无言童子经 染 放生池 荼枳尼形像 阿沙妃么洗 治魔法 八十随形好 心不相应行 末伽梨 本识 减缘减行 释子 黑绳 大慈恩寺三藏法师传 弹宅迦 遗形 邻阿迦色 五类说法 无想界 无动佛 枯木偈 略念诵法 缚臾 中实 沙门婆罗门相违 助道人法 闲不闲 羯逻蓝 |
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