三落叉的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

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　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

三落叉（杂语）Laks!a，密教说念诵陀罗尼之数，谓之三落叉。落叉原为数名，十万曰落义。以十万为一亿，则三落叉译作三亿，是乃一往浅略之释也。若依其深秘之释，则落叉为相之义，见之义，三落叉者见字与印及本尊三平等实相之叉也。又于身口意三业各见瑞相之义也。又时分之义，晨午昏三时或寒热雨三分，谓之三落叉。大日经疏十七曰：“落叉者，若浅略说是十万遍。今此不尔，落叉是见也。若见实之时此真言行即得终竟，不然无有中息之义，非如世持诵者剂尔所。（中略）亦是成就义也。行者心住三昧得见本尊，寂止正定，假使妙高山王崩坏震动尚不能间动其心。（中略）又落叉是垛义，如射中齐也。如首楞严文殊经习射义，若住谛理任运相应，是落叉义也。”大日经疏二十曰：“三落叉是数，数是世间也。出世间，落叉是见三相，谓字印本尊。”又“落叉梵音，是相义，亦是见义也。”演密钞十曰：“又落叉是时分，即晨午昏等时。寒热雨等分名三落叉。又落叉是现相，即暖烟光三种相现也。又落叉是增益等，谓暖相现即作息灾，烟相现即作降伏，光相现即作增益。”

佛词快览：演密钞千手千眼莲清凉月天趣寂场树憍奢耶大仙三有为相阿娑[口*缚] 试经得度愧毗那夜迦阿氏多尊者颇尼多药王忧毕叉净土论阿耆达违他顺自忧火千手千眼仪轨经阿那含正受日精摩尼密教四无量观金刚香仪轨经四部经不真宗涅槃像法身有相光座章服义三归五戒慈心厌离功德经无量寿如来印罗刹心心要阿[央/车]荼国阿[风@(軷-车)]经解憍陈如忌中不死药灵簿羯湿弭罗四念处观清净心天语大论觉山说罪要行法度洛叉端心正意如莲华在水煆发四大菩萨沙诃皮革犍度造塔功德经因提千二百耳功德十界迹佛衣[里-里+戒] 殿钟朅伽异部两垢二回向四愿颇罗诃罗化功四梵行作举乾陀啰树香出世间文殊发愿经定业鲸鱼无动尊无性摄论

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