曼荼罗身的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

曼荼罗身（术语）胎藏界之法弟子受灌顶已后，阿阇梨以[874A]字加持其弟子成四种之曼荼罗身也。大疏八曰：“阿阇梨复当顶礼曼荼罗一切世尊，为灌顶故，至诚启白，即以宝瓶徐绕曼荼罗三匝已，复更如法加持，至弟子所先用[876A]（啰）字为火，焚烧其身悉成灰已，方用四瓶次第（由普贤瓶为始）灌之，灌已，观此灰中作[876C]（[口*缚]）字门，其色纯白，从此出生五字，所谓[8740]（阿）[87A6]（鍐）[87A9]（[口*览]）[87A4]（吽）[8779]（欠）。持其五字轮（是五轮塔婆也）。次说[874A]字在其顶上，转成中胎藏。又从此字生三重光焰：一重遍绕咽上，随所照及之处诸尊随现，即成第一院曼荼罗。次一重光遍绕心上，诸尊随现成第二重曼荼罗。次一重光遍绕脐上，诸尊随现成第三重曼荼罗。尔时弟子都成曼荼罗身也。”

佛词快览：建立谤大佛顶如来心咒阿罗耶敌证顺世八心舍利弗十佉无盖地居空居人华鹖鹎伽罗禅定窟亲友七法金刹一生所系菩萨金刚菩提三藏明行足解脱道论献阏伽香水印善来比丘安立行菩萨诜遮九有情居寂光土芬陀利花沙门伊兰拏山尘药不定地法摩诃曼陀罗华红莲地狱瞻婆比丘经诸佛心印陀罗尼经五部教主开枕结护坚固女三摩越怨家云门钵桶甲马以砂施佛本觉真如四种善犬深量拜十利智慧观萨陀波仑刹帝利唯识观无意造书天苜蓿罗刹娑善施太子大般涅槃经金刚慢印四种阿阇梨窟宅生不生不可说得道梯橙锡杖经普同问讯息忌伽弥救世圆通四喻弥沙塞部和醯五分律九尊中品生得意俱苏摩摩罗五天使者苏卢都诃柰女经须涅多罗真谛三藏无生法鞞羯俞一道

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南无阿弥陀佛