曼荼罗身的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

曼荼罗身（术语）胎藏界之法弟子受灌顶已后，阿阇梨以[874A]字加持其弟子成四种之曼荼罗身也。大疏八曰：“阿阇梨复当顶礼曼荼罗一切世尊，为灌顶故，至诚启白，即以宝瓶徐绕曼荼罗三匝已，复更如法加持，至弟子所先用[876A]（啰）字为火，焚烧其身悉成灰已，方用四瓶次第（由普贤瓶为始）灌之，灌已，观此灰中作[876C]（[口*缚]）字门，其色纯白，从此出生五字，所谓[8740]（阿）[87A6]（鍐）[87A9]（[口*览]）[87A4]（吽）[8779]（欠）。持其五字轮（是五轮塔婆也）。次说[874A]字在其顶上，转成中胎藏。又从此字生三重光焰：一重遍绕咽上，随所照及之处诸尊随现，即成第一院曼荼罗。次一重光遍绕心上，诸尊随现成第二重曼荼罗。次一重光遍绕脐上，诸尊随现成第三重曼荼罗。尔时弟子都成曼荼罗身也。”

佛词快览：屋里人二俱犯过秘密戒婆疑质垢道光条衣无际实者罗汉无字妙因中本起经尼抵散那须延头禅那观六字名号道平三摩钵底铄迦罗阿逸多支提愿土 [风@(軷-车)]柁梨俗我随其心净底哩三昧耶经爪净梵王宫寂静相应真言逋多罗阿遮一睨一百八遍覆器六般神足迦梨耶那出息法华仪轨妙法决定业障经怛利耶怛喇舍看山水陆立要巧方便死风宝海禅行法想经极乐曼陀罗灭类忍俱密胎生色爱住地惑二种爱法誓赵州勘婆砗磲圣教量竺佛念阿落刹婆多龄路迦果遂修越那提婆摄取光益大云轮请雨经道旧理曼陀罗宝沙么洗众喜瑞轻触正恭敬经示转法轮费陀九色鹿经都率天迦利沙波拏须达经两班卑摩罗叉即离鍐字答顺宗心要法门十牛图序摄化利生

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南无阿弥陀佛