三辈的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

三辈（名数）无量寿经说：往生弥陀净土之人其业行之浅深有上中下之三类：一、上辈，舍家弃欲而为沙门，发菩提心，一向念无量寿佛者。二、中辈，身不能为沙门修大功德。而能发菩提心，一向念无量寿佛，起立塔像，饭食沙门等，多少修善者。三、下辈，但发菩提心，一向念无量寿佛，乃至十念者。此三辈与观经所说之九品有同异之诸释。为昙鸾，净影，嘉祥法位，龙兴，憬兴，源清之七师，以此为同。天台，义寂，孤山，灵芝之四家以此为别。净土一家从鸾师之说，但视为开合之异耳。无量寿经下曰：“十方世界诸天人民，其有至心愿生彼国者，凡有三辈。其上辈者，舍家弃欲而作沙门，发菩提心，一向专念无量寿佛，修诸功德愿生彼国。（中略）其中辈者，虽不能行作沙门大修功德，当发无上菩提之心一向专念无量寿佛。多少修善，奉持斋戒，起立塔像，饭食沙门，悬缯燃灯，散华灯香，以此回向愿生彼国。（中略）其下辈者，假令不能作诸功德，当发无上菩提之心，一向专意乃至十念念无量寿佛，愿生彼国。”昙鸾之略论曰：“无量寿经中唯有三辈上中下，无量寿观经中一品分为上中下，三三而九，合为九品。”

佛词快览：古来世时经戒膝谄摩尼罗亶经十二禽无尽灯大集日藏经敕使拈香爱染明王种子僧祇物灌洗佛形像经超世本愿群迷天龙八部赞二种独觉起信论裂网疏开法海印三昧漉水袋证得世俗谛干达城息虑凝心体空教七梦经地狱因邻阿伽色火宅僧钵罗萨他妙果劝诫二胁士空色眠永嘉集阿跋摩罗得道五十二众三界万灵牌蕴处界不可弃胞胎毗沙门仪轨法华曼陀罗僧事严诫宿缘经屈吒阿滥摩法界宗优禅伽摩小行无上涅槃增劫苦衣百座不动法恶众生佛天神坐般若尽净虚融药师琉璃光佛果盗见鹙子种种色世界不变易性阿毗昙心论经忌阿[何-可+尔]真那菩萨巾婆罗波提禅杖欲邪行极乐报化悲生眼印句句十八会指归愚僧法侣路贺饮光部须跋陀罗入空

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南无阿弥陀佛