无作戒的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

请输入您要查询的佛学词汇:

佛词释义

无作戒（术语）又云无教，新译曰无表。戒体有二、一作戒，二无作戒，作戒者，谓受戒时如法动作身口意三业，可见闻之业体。无作戒者，谓依此时作戒之缘而生于身中不可见闻之业体。此业体初发之缘，虽由身口意动作（即作戒），而一旦生了，则不假身口意之造作，恒常相续，故称为无作。作戒于身口动作息时亦灭，而无作戒则一生之中常相续而发防非止恶之功能，是谓之无作戒体。此戒体向境而防一一之非者，即十戒二百五十戒等。就能防之体立无作戒，就所防之境分别二百五十等相，为发此无作戒故行作戒也。行事钞中一之三曰：“若单立作，作体谢往，不能防非，又不可常作，故须无作。长时防非，若单立无作，则起无所从。不可孤发，要赖作生，二法相藉。”又曰：“杂心云：身动灭已与余识俱是法随生，故名无作。成论无作品云：因心生罪福，睡眠闷等是时常生，故名无作。”又曰：“言无作戒者，以非色非心为体。”此无作戒体，或以为色法，或以为心法，或以为非色非心法，凡有三家不同。【参见: 戒体】附录。

佛词快览：体空教无为圣种性四根本性罪运庵湛然新岁经出生一切如来法眼遍照大力明王经弗于毗婆提诃五通三十六鬼佛为优填王说王法正论经福德门前卓诳习因马有八态譬人经沙弥律仪要略释宫五五百年初能变语轮境界金錍轮嗢屈竹迦阿梨宜一成华严一乘十玄门如梦幻泡影内四供养塔之层级维那伽梵波提指印苏蔓那众生恩尼犍子八邪阿赖耶结业漏尽比丘秦广王菩萨舞啐啄获生盘龙华寺枝末惑六恶贼摩多梨身心受业文殊涅槃经后五百岁禅味母主四种佛土具史罗长者为无为陵伽贞实阿目佉跋折多甘露味经看病铁橛子五色水定异无异想自在王菩萨经邠祁文陀弗卷数龙奋迅三昧八戒斋八种胜法落染筏蹉外道四爱生神女邪见经放下屠刀虚空云海明门羯鞞迦罗金刚喻定十六神我

佛学大辞典佛学经典语录

结果仅供参考学习,如有疑问欢迎来信向我网反馈

南无阿弥陀佛