教门的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

教门（术语）教法为入道之门户，故云门。又教法万差各异门户，故曰门。法华经譬喻品曰：“以佛教门，出三界苦。”四教仪一曰：“众生机缘不一，是以教门不同。”又曰：“于无言理，赴缘起教，以教为门，是以禀教之徒，因门契理。”止观大意曰：“今家教门，以龙树为始祖。”

佛词快览：娑迦婆罗降三世种子二十八天乐迟通行亲迷惑心海福德庄严室摩拳伊落迦韦[马*太]天还佛牙鸡贵业成就论五执五位十二光佛吠室罗末拏嗣法落吃涩弭般遮于瑟莲华部定印诸因宿作宗时经六方礼经心平等根禅秘要法经地波罗蜜佛种姓分段变易食顷五支作法阿娑摩地狱有首楞严三昧经文殊捉剑迫佛无上宝聚大般舟三昧经三思香附子即士释摩揭梨如绵入棘妙法印三昧雪山成道布萨如来慈菩萨青衲火涂道疑续善三魂八触六栽正五九月亦有亦无句门状十八泥犁经长物末伽始罗三种即身成佛阿毗昙五法行经遮努罗智斧布路沙实际回向佛灭度后棺敛葬送经舍利弗嗔恚气分向上宗乘密室弥勒上生经无常院见修牛头香诸佛法身经偶像素意降伏法超越证乌头天补沙救脱十九界百丈

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
教门	（术语）教法为入道之门户，故云门。又教法万差各异门户，故曰门。法华经譬喻品曰：“以佛教门，出三界苦。”四教仪一曰：“众生机缘不一，是以教门不同。”又曰：“于无言理，赴缘起教，以教为门，是以禀教之徒，因门契理。”止观大意曰：“今家教门，以龙树为始祖。”