底彦多的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

底彦多（术语）又作丁岸哆Tin%anta，即Tin＋anta，梵语文法二声之一。示动词之变化者，有十八转。彦多者后之义，底字为置于后之声。是以动词中第三人称单数之语尾名，为动词语尾一般之名目也。唯识枢要上本曰：“底彦多声有十八啭，辨此声中底字居后，彦多是后义，则是底字居后声也。”寄归传四曰：“二九韵者，明上中下尊卑彼此之别。言有十八不同，名丁岸哆声也。”十八转者，慈恩寺传三曰：“其底彦多十八啭者有两：一般罗飒迷（Parasmai），二阿答末[泥/土]（A^tmane），各有九啭。故合有十八。”般罗飒迷之九转者，于一事分当体，自，他之三，于其三各分一言，二言，多言之三也。今就有无之有而示九转，则如左。阿答末[泥/土]声之九转者，于前九转下各置毗耶底之言也：“依阿答末[泥/土]九啭者，于前九转下各置毗耶底言，余同上。安此者，令文巧妙无别义，亦表极美义也。”此中以毗耶底之有无，分上中下之尊卑，依自他说而见彼此之别也。##【图像: T0049.JPG 删减】

佛词快览：斫迦罗因陀罗地天后增长广目教行证三阶暖帘见闻成佛勃沙种熟脱法名缘事菩提心十种佛吉河七支念诵随行法不立文字全身入塔定钟勾当怛萨阿竭对扬六种食钵罗奢佉莲华铎九面观音六趣轮回经真应二身读诵正行证得观想 [糸*任]婆虫观一切法空四事国清寺摩罗延苏陀夷沙弥尼戒经鸠摩罗什法寿者相奔那伽落吃涩弭点汤圆修入重玄门理智含灵界尺戒定慧解脱知见末伽欲暴流集谛水月心灯圆塔胜天王问般若经一心顶礼柯摩施离沙多首意经婆卢枳底湿伐罗救护菩萨有上士半者蒲[食*善]尼缘己生三祇百劫趺坐坛经转依难证屈禅外用摩醯奢娑迦像季泥梨迦法华持者声尘得道四天王天天台五悔天竺月上女经磨牛净土变相

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南无阿弥陀佛