底彦多的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

底彦多（术语）又作丁岸哆Tin%anta，即Tin＋anta，梵语文法二声之一。示动词之变化者，有十八转。彦多者后之义，底字为置于后之声。是以动词中第三人称单数之语尾名，为动词语尾一般之名目也。唯识枢要上本曰：“底彦多声有十八啭，辨此声中底字居后，彦多是后义，则是底字居后声也。”寄归传四曰：“二九韵者，明上中下尊卑彼此之别。言有十八不同，名丁岸哆声也。”十八转者，慈恩寺传三曰：“其底彦多十八啭者有两：一般罗飒迷（Parasmai），二阿答末[泥/土]（A^tmane），各有九啭。故合有十八。”般罗飒迷之九转者，于一事分当体，自，他之三，于其三各分一言，二言，多言之三也。今就有无之有而示九转，则如左。阿答末[泥/土]声之九转者，于前九转下各置毗耶底之言也：“依阿答末[泥/土]九啭者，于前九转下各置毗耶底言，余同上。安此者，令文巧妙无别义，亦表极美义也。”此中以毗耶底之有无，分上中下之尊卑，依自他说而见彼此之别也。##【图像: T0049.JPG 删减】

佛词快览：优楼所别不极成教授阿阇梨苏漫多言阿月光菩萨影向众血盆经慈忍闻持大日所现三菩萨无尽法界东藏佛摄相应经观自在仪轨数论摩耶夫人五梦百即百生三律仪瑜伽降三世极深密法门沙波诃伊舍那后末陀摩班禅额尔德尼火焰印传戒江迦叶加兰伽发思巴 [马*太]索迦跋怛[木*罢] 二乘成佛主浣衣自性唯心四未曾有法经分荼利迦转法轮像安心起行天亲摄论调伏藏一切无障碍解了浊世华积世界真寂呵梨陀姜座不冷秘法班禅喇嘛竺佛念色界不动咒不动使者头上安头大善利邬波驮耶犍不男特尊麻头加尸常住教二河白道百八消灾无尘唯识大界外相生空法有大志焚身尼萨昙因提梨结界五相鹅珠三阶佛法开枕树提长者颇罗诃罗一乘妙文四种根本罪闇密里帝军荼利菩萨无能胜明王证觉夜摩尼夜摩观行仪轨

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南无阿弥陀佛