有法自相相违因的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

有法自相相违因（术语）四相违之第三。有法者，宗之前名辞，自相者，于其前名辞发表之事件，相违者，反对之意。即谓立者所设之因，望其宗之前名辞时，缺因之后二相，故不为成立其前名辞发表之事件之因，而反为可打消之之理由，遂至敌者即用其因，成立反对之宗者。见因明入正理论等。

佛词快览：八种别解脱律仪无表色道俗业经退屈大事因缘达磨多罗禅经耆阇崛阿逻荼佛供甘丹六和塔结缘恩爱狱迅执金刚北方毗沙门天随军护法真言熟酥味四爱起四大天王女僧防非止恶拾得突婆唯心财首菩萨熟调伏戒定涅槃声法家善人禅解脱轮弥勒伎艺天女念诵法槌[敦/土] 不顾论宗共法鞞浮罗俱逊婆便利华严宗见成公案身塔遮梨夜地藏会漏尽力般若提婆圣曜母陀罗尼经治魔法佛界烁迦罗洛叉罗尼经诸见法界五系爪章元吉树象头山波罗颇密多罗权白象阿兰若寿命满分清净者翳荼迦弱吽鍐斛须弥楼鍐字无常堂风际阿目佉最胜尊恶生王生入地狱圣宝藏神僧祇部巴利语诸数邬波那多摩罗跋圆镜曼荼罗涅槃叠那摩梨支手炉毗摩罗阇

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
有法自相相违因	（术语）四相违之第三。有法者，宗之前名辞，自相者，于其前名辞发表之事件，相违者，反对之意。即谓立者所设之因，望其宗之前名辞时，缺因之后二相，故不为成立其前名辞发表之事件之因，而反为可打消之之理由，遂至敌者即用其因，成立反对之宗者。见因明入正理论等。