得的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

得（术语）不相应法之一。梵语钵罗钵多Pra%pta，谓有情所得之法，系于有情之身者。因而譬以绳，谓之得绳。如善恶之诸业及圣道，此得绳系于吾身故，全归我有也。谓以所得法上之“得绳”生而得其法也。此得有四种之别：一法俱得，所得之法现在，此得亦现在者。二法前得，所得之法尚在未来，仅得生于前者。譬如太阳在地下现明相于前也。三法后得，所得之法，入于过去，得犹现在者。如太阳西入犹留余光也。四非前后俱得，前之三得为有为法上之得，有为法有过现未之不同，故得有前后俱，无为法为不生法，无过现未之别，故所得之法不能言前后俱。因之无为法即择灭非择灭之得，谓为非前后俱之得。小乘萨婆多宗立此得为一种之实法，成实宗及大乘立之为假法。止观七曰：“笼以四大，系以得绳。”

佛词快览：六种散乱观音品言行宝瓶中印建立假乐速通行达磨尸罗五处加持小品般若波罗蜜经教诫新学比丘行护律仪斋钟九恼善生草疏槌[敦/土] 阿吒[口*缚]迦十二愿新译百味血途不动慈护咒弥勒三部念佛为宗风坛身恶作有色摄诸善根经慈悲万行诸色外四供观音忏法被叶衣观音火大受明灌顶生一切支分印七大鼓楼文殊为九代之祖十一持十报法经满遍文殊师利菩萨及诸仙所说吉凶时日善恶宿曜经放光经一真如木蛇穷鼻尼应正遍知活闪电光三十讲无表色常坐常行宝星陀罗尼经偏小小赤华解脱道阿耆多翅舍钦婆罗中辈二六时中赖吒[口*和]罗具支灌顶十支离性无别佛千手二十八部鹿菩萨纳婆钵奢弭大慧武库降魔经明度无极有因论都部要目阏伽灌顶阇演底具戒地五位君臣喜见城大圣如幻三摩地勤根十恶业

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南无阿弥陀佛