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佛学大辞典 佛学经典语录
| 《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。 织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。 师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。 此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。 |
| 佛词 | 释义 |
| 末那识 | （术语）唯识论所说八识中第七识，以由第八识为所依，以第八识之见分为所缘而生之识也。末那识译为意。意有思量之义，此识常缘第八识之见分思量，我为法，故名末那。我法二执之根本也。然则第六识名为意识，有何分别？彼为依此末那即意而生之识，故曰意识。即依主释也。此末那即第七识，故云末那识（即意识）是持业释也。唯识论四曰：“是识圣教别名末那，恒审思量胜余识故。此名异第六意识，此持业释，如藏识名，识即意故。彼依主释，如眼识等，识异意故。”同述记四末曰：“末那是意。”梵Manas。 |
| 佛词快览： 鹙鹭子 无实 论注 十种见佛 利众生愿 龙华会 发阇罗 见毒 全跏趺坐 习因习果 十教 只哆槃林 持明院 他界 摩诃摩耶 三昧耶戒 应理圆实宗 纲格 黄檗板 空法 识变 七种无上 随宜 文殊师利菩萨仪轨供养法 僧伽跋陀罗 无见顶相 乐果 尸 失罗婆 威德定 不空成就如来 座头 十玄门 说道沙门 善现行 荼枳尼形像 真性菩提 国师 随求经 释教 八种声 三密观 毗啰梨 弗波提 观佛三昧海经六譬 戒检 本相 大元帅明王 五论十支 虚空藏经 麟角 六种俱生惑 九入 护法论 苏陀扇陀 羯车婆 忧婆唎驮夜 生空法有 法华经会仪 称赞如来功德神咒经 宝如来三昧经 迦罗陀 恒行不共无明 降三世成就极深密门 约 打野[木*埋] 自身自佛 能成立 阿那波达多 优多罗 无言 佛母明王 靺师迦 莲华台 奢罗密帝 四一 金刚上味陀罗尼经 玄应 般若经十喻 当头 |
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