果相的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

果相（术语）阿赖耶识三相之一。即有情总报之果体，第八阿赖耶识之真异熟也。成唯识论二曰：“此是能引诸界趣生，善不善业异熟果故，说名异熟。离此命根众同分等恒时相续胜异熟果，不可得故。此即显示初能变识所有果相，此识果相虽多住多种，异熟宽不共，故偏说之。”盖第八识显过去善不善业之异熟果体，同时小乘萨婆多部等以命根及众同分等为异熟之身体，然此等有间断。不恒相续。故不可名为真异熟。

佛词快览：窣莎揭哆心欲文殊师利一百八名梵赞束芦周陀佛华严三昧妙吉祥马阴藏十八部论海三宝永觉道一奢弥当相即道灵验真佛诵律一切如来宝事忏华色为提婆所害五佛宝冠练若赠别夜法身体性修罗大神咒转化见论拘流沙愿智如是本末究竟等摩诃刹头经千部论师口恶说四舍噜捺罗须涅多罗受业院嘉祥尸城不动慈救咒鞞摩肃经十住毗婆沙论盂兰盆会贤豆者里八敬戒抱跋迦伴陀罗缚子尼称名正行阐教护不邪淫五神善友五佛顶深行南泉镰子等得寺断臂玄应音义理具漏尽阿罗汉经堂四空天神法身大士转识诸行有为经圆实光明真言相待妙生死事大真实明首图[马*太]那如来拳印南三北七谛婆达兜建立自誓受戒

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南无阿弥陀佛