性相学的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

性相学（术语）性者诸法之自体，相为其相貌义理也。又名法相。俱舍成实等明小乘之性相，瑜伽唯识等说大乘之性相，因之学习此等之诸论曰性相学。一名法相学。瑜伽释曰：“问答决择诸法性相，故名为论。”婆沙论一曰：“阿毗达磨性相所显。”

佛词快览：三论愿生偈因业外金刚部院六大法性密教六大檀德菩萨道他世戒法圆顿观随逐意生丰干斋主凡圣不二五趣杂居地光宅寺泥桓真陀末尼绕塔功德经摄取多宝塔碑临终鸣钟念佛离欲地琉璃金山宝花光照吉祥功德海如来金刚顶经瑜伽观自在王如来修行法五坛法痴引化居简授衣节波斯匿王十梦修越那波婆苏减劫二六之缘土砂供养见闻生退没轮脐大空字苏婆呼迦陵频病魔圆佛六种力字等相三昧阿缚遮罗受润不二门宝螺脱珍著弊黄面老子百讲三品十恶东庵五邪迦师那阿揽摩那乾闼婆王禅和童女迦叶普德净光夜神本起经宝瓶印心愿优多罗摩纳十二方净土佛世界正法妙心十科弥勒成佛经三条锡杖九入正辙中般有分识灭法乌刍沙摩有漏善法须弥普贤菩萨定意经

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
性相学	（术语）性者诸法之自体，相为其相貌义理也。又名法相。俱舍成实等明小乘之性相，瑜伽唯识等说大乘之性相，因之学习此等之诸论曰性相学。一名法相学。瑜伽释曰：“问答决择诸法性相，故名为论。”婆沙论一曰：“阿毗达磨性相所显。”