性相学的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

性相学（术语）性者诸法之自体，相为其相貌义理也。又名法相。俱舍成实等明小乘之性相，瑜伽唯识等说大乘之性相，因之学习此等之诸论曰性相学。一名法相学。瑜伽释曰：“问答决择诸法性相，故名为论。”婆沙论一曰：“阿毗达磨性相所显。”

佛词快览：尼拘陀梵志经顶相文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经在世杂宝声明论远离处别时意趣一切智心爱憎染污无智来迎三尊有余依涅槃异安心竖敌道眼千手千眼观音善劫耳圆通灵供大愚伊罗钵龙王那含顿大三七日七十二天离垢朝鲜之佛教盖楼[一/旦] 仁王菩萨迦叶头陀第一双非四种道品净藏感果请车辂印四十八轻戒郁伽支罗调练心作意三[何-可+尔]陀那啰梯金刚界大曼陀罗老檑槌大乘无上法独觉无尽三昧天子香合法音毛孔宗仪香醉山迦兰陀竹林芬陀利花沙门鹿母讲堂拘物头同体之惑六因乐说断见外道优波娑迦普光如来如意轮菩萨俱缘果十二梦王契经禅窟功德藏海意菩萨佛境界庄严三昧吠嚧遮那八部佛名经随喜一切如来水风火灾毗那夜迦含光轨佛桑花称名金耀童子经吠室罗末拏胎内五位摩努史也无漏法尼乾陀

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
性相学	（术语）性者诸法之自体，相为其相貌义理也。又名法相。俱舍成实等明小乘之性相，瑜伽唯识等说大乘之性相，因之学习此等之诸论曰性相学。一名法相学。瑜伽释曰：“问答决择诸法性相，故名为论。”婆沙论一曰：“阿毗达磨性相所显。”