性相学的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

性相学（术语）性者诸法之自体，相为其相貌义理也。又名法相。俱舍成实等明小乘之性相，瑜伽唯识等说大乘之性相，因之学习此等之诸论曰性相学。一名法相学。瑜伽释曰：“问答决择诸法性相，故名为论。”婆沙论一曰：“阿毗达磨性相所显。”

佛词快览：大方广文殊仪轨经一乘妙典七情三阿僧祇劫五道冥官香盖王[食*善] 语路东弗于逮观想念佛羯[食*夌]伽国罽腻吒王为千头鱼一心三观应报摩婆罗性善不死门神通第一菩提索多龙智蛇神中阳院持者净国发烦恼障 [风@(軷-车)]柁梨虚空藏与明星曼荼罗身米纥哩云集幽冥福伽罗波罗那辩才天五部信力入印法门经那先经五百毳徒白衲共种子参诣虚妄兴俦非数灭十大章回向门深坑婆利阿修罗坏色贤顿教金刚萨埵说频那夜迦天成就仪轨小止观退没生死流至静择乳眼鲁达罗庵婆利沙千里驹邬波遮卢歌罗四种饶益见暴流义通妙行三昧根边蕴法界玄镜恶道者鸠摩罗尊者二胁室洒一切无障法印明遮恶阿菟楼陀灰身灭智阿离野悉他陛[打-丁+罗]尼迦耶卷数别时意略出念诵经

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
性相学	（术语）性者诸法之自体，相为其相貌义理也。又名法相。俱舍成实等明小乘之性相，瑜伽唯识等说大乘之性相，因之学习此等之诸论曰性相学。一名法相学。瑜伽释曰：“问答决择诸法性相，故名为论。”婆沙论一曰：“阿毗达磨性相所显。”