法身观的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

法身观（术语）宗家所立之法身各异，其观法亦不同，今言性宗之法身观，往生要集中本引诸经，明观佛之法身，以真如平等五相观如来也。盖丈六之佛身，具三十二相，所谓该种种之德者，为三身中应身之事，由凡夫之有差别心，作如是观耳，若离凡夫之有差别心，自无差别平等之心观之，则诸相尽寂灭，无不为真如实相。大般若经五百七十四曰：“曼殊室利前白佛言：我观如来即真如相，无动无作，无所分别。（中略）心言路绝，以此等真如之相观于如来，名真见佛。”华严经升须弥山顶品曰：“法性本空寂，无取亦无见，性空即佛，不可得思量。”金刚般若经曰：“世尊说偈言：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”

佛词快览：不善律仪毗卢教昙弥经声闻畏苦障法报应三身异口同音飞行三师丸香青莲华加持自身法十不二门万松慈行童女二明朅盘陀二空阿岚婆苏都优波尼沙陀洞上一转语自证会摩腾厥修罗亟缚屣纥差怛罗纸叶法华玄论违自顺他治生产业超越断唯识无境界论智心建立显顿金刚顶胜初瑜伽经中略出大乐金刚萨埵念诵仪轨虚舟菩提心离相论受用身三惑云水分别功德品惊觉紧捺摩梨尼结缘梦想圣庄严陀罗尼经四阿笈摩孤调解脱五恐怖经玄籍念佛宗势至宝冠戴父母遗骨尼蓝婆爱语三敬摩犍提胜幢臂印陀罗尼经破情醍醐喻过去佛分卫经忍土傧荼波多成实四善根本拏哩迦目连问经五种说人无常讲汤头妙悟逾阇那四帖疏俱会一处五阐提罗有待五色缕俱发意转轮菩萨本门深量

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