法身观的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

法身观（术语）宗家所立之法身各异，其观法亦不同，今言性宗之法身观，往生要集中本引诸经，明观佛之法身，以真如平等五相观如来也。盖丈六之佛身，具三十二相，所谓该种种之德者，为三身中应身之事，由凡夫之有差别心，作如是观耳，若离凡夫之有差别心，自无差别平等之心观之，则诸相尽寂灭，无不为真如实相。大般若经五百七十四曰：“曼殊室利前白佛言：我观如来即真如相，无动无作，无所分别。（中略）心言路绝，以此等真如之相观于如来，名真见佛。”华严经升须弥山顶品曰：“法性本空寂，无取亦无见，性空即佛，不可得思量。”金刚般若经曰：“世尊说偈言：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”

佛词快览：经体欢喜三昧百八兽五道江天寺解满成佛意路不到鬼界窭卢播陀阿弥陀三摩耶形辟子佛因缘论火灾护身大方等陀罗尼经十六善神王形体十六大阿罗汉阿弥陀经圣无能胜金刚火陀罗尼经七躬医王牟尼未来往生薜[打-丁+罗]斫羯罗庵罗树园百十二使瑜伽密宗三轮身一日法同分供米袋淫火出佛身血不净说法法门结夏诃利帝母露堂堂金华五字文殊建立判三摩地轨出无量门持经竹林精舍说默那耶毗俱胝加行得定业正慧圣缘三密瑜伽阿喇喇金刚宝戒补处轭欧文佛书四释业恼饮食阿周陀华严经三译大方广总持宝光明经作意实证诸法大日供拨草参玄十八泥犁经狂乱往生无言除一切恶趣菩萨婆稚阿修罗超佛越祖说一切智如来使非人施行十三难十遮止观舍金刚顶经瑜伽观自在王如来修行法因源三福

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