三惑的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

请输入您要查询的佛学词汇:

佛词释义

三惑（名数）或云惑，或云烦恼，或云漏，或云垢，或云结。皆为同体异名。天台一家统收一切之妄惑为三类：一、见思惑，如身见边见等，邪分别道理而起，谓之见惑，如贪欲嗔恚等，倒想世间事物而起，谓之思惑，离此见思二惑即离三界，声闻缘觉以之为涅槃，菩萨更进而断后之二惑。如此见思，三乘之人通断，故名为通惑，后之二惑，名为别惑。二、尘沙惑，为化道障。菩萨教化人之障也。菩萨教化人，必通如尘如沙无量无数之法门，然心性闇昧，不能达此尘沙无数之法门，自在教化，谓为尘沙之惑。盖非谓惑体有尘沙之数，惑体唯为劣慧之一，而不知之法门多故名尘沙也。菩萨欲断此劣慧，得所谓道种智，必于长劫之间学习无量之法门。三、无明惑，又称障中道之惑，为障蔽中道实相理之惑，与前思惑中之痴惑异。彼为障蔽空理之惑，枝末无明也。此为迷于根本理体之惑，根本无明也。此无明十二品断，即为别教之佛，四十二品断，即为圆教之佛，藏通二教之佛，亦不知其名。

佛词快览：灭羯磨八波罗夷毗流波叉入堂五法淫欲火六道伽陀经楞伽悬记天王归戒恁么译师日轮金轮际掩土同法爱欲海吽吽阿菟林心迷法华转檀越灭理二戒阿恕伽迦萨吐罗寂照神变三摩地经缘觉乘骨锁观闲居十德毗舍离雪山部十回向无觉有观三昧佛入中国之始心随转法髑髅里眼睛一心三观无上菩提摩提梵志頞波罗延问种尊经羊乘圣语罗陀那犍头瞻匐无有等等金刚部主圣大总持王经一回忌哑羊外道持法轮禅人上士不饮酒戒析水桶钵昼罗现印求闻持生死园大乘金刚理趣经九体阿弥陀降三世与阿[门@(人/(人*人))]如来法性常乐绍隆舍受光宅四乘无相业形色自在天外道三戒迦迦罗虫救世轮妙吉祥解空但坐不卧卑栗蹉摩多自他黄檗解脱道无垢女弗沙蜜多易往

佛学大辞典佛学经典语录

结果仅供参考学习,如有疑问欢迎来信向我网反馈

南无阿弥陀佛