百八数珠的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

百八数珠（物名）木[木*患]子经言贯木[木*患]子一百八颗为数珠，以之念三宝，则退治百八之结业，而得无上之胜果，是数珠之起因也，然则百八之数，对于百八之结业即百八之烦恼也，又表示百八尊之功德也，又表示百八三昧之功德也，又表示本有修生之五十四位也。【参见: 数珠】。木[木*患]子经曰：“佛告之言：若欲灭烦恼障报障者，当贯木[木*患]子一百八以常自随。若行若坐若卧，但当至心无分散意，称佛陀达磨僧伽名，乃过一木[木*患]子。（中略）若复能满一百万遍者，当得断除百八结业。”\n\n（杂名）数珠之种类有九种。其中特以百八之一种，为之根本。瑜伽念诵经曰：“珠表菩萨之胜果，于中间绝为断漏绳线，贯串表观音，母珠表无量寿，慎莫蓦过越法罪。”

佛词快览：安咀罗缚浊劫僧秉要道阿吒婆拘鬼神大将上佛陀罗尼经律宗出生一切如来法眼遍照大力明王经月兔伽楼罗鞞舍隶夜滥波回趣三千威仪阿毗达磨界身足论帝释菩萨善戒经置答内我 [口*企]吒锅头鹦鹉孝养广教总管府所遍计长者女正事经无上正觉引化大空之战具机关 [火*(堛-土)]刍化转讲宗八世风善知识不嗔恚戒大哀经末梨作佛狗临井吠三种四念处缘正食空无边处地郁郁黄花露幔戒尺阿[(遁-豚)+(嗽-口)]达冥只诸法皆常宗优婆尼沙陀大方广佛华严经入法界品四十二字观门阿耨多罗三藐三菩提药草喻品 [月*册]捺陀化度内外空坏相金刚陀罗尼经缚马答诸法无因宗邬婆提耶佛母经燃灯佛十方七识十名法师一拳有脚经笥佛日弟子四念珠都会坛曼荼罗八由行无垢忍咒齿经梯[陏-有+登] 注维摩经菩萨签六离合释金刚瑜伽教苦毒

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