相应因的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

相应因（术语）六因之一。心王与心所互相应，以心王为因，而起心所，以心所为因，而起心王，故彼此相应，名为相应因。其相应之义，心王与心所有平等之义五种也。是云五义平等。俱舍论六曰：“由五平等共相应义立相应因。”又曰：“唯心心所，是相应因。”

佛词快览：定性二乘胜义法烦恼道违他顺自须跋阎曼德迦仪轨弗沙迦王经智眼净土生无生论波利禾山净意问经身云现生十种益护世者子缚熟调伏印果盗见密教三藏金轮幢大乘玄论禅慧马鸣菩萨大神力无比验法念诵仪轨摩诃目犍连修罗攻帝释诃利底南虚空藏菩萨经说矩里迦龙王像法恶触涅槃那摩奴晒观世自在心经略赞前生定性声闻圣仪轮王四轮来迎三尊毗卢遮那经一切即一结集法四量异论自我偈中宿衣地藏本愿经应化声闻诸闲不闲那[目*侯]沙猕猴池十报法迦兰陀竹林十八有二衣闻名本起经阿难分身二国无垢轮见非见相应不善无不知已舍饶益有情戒三弥叉云门七条提婆论法炬最末后身本识人四依波罗阇已迦出世本怀护摩临济叔祖五念门南宗金刚正智经迦罗龙实智律宗三家

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
相应因	（术语）六因之一。心王与心所互相应，以心王为因，而起心所，以心所为因，而起心王，故彼此相应，名为相应因。其相应之义，心王与心所有平等之义五种也。是云五义平等。俱舍论六曰：“由五平等共相应义立相应因。”又曰：“唯心心所，是相应因。”