签之呼毕勒罕的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

签之呼毕勒罕（杂名）西藏新志中曰：“宗喀巴经言：达赖六世班禅七世后，不复再来。故登座者，亦无复真观密谛。清高宗深知其弊，创颁金奔巴瓶一，送往西藏。设遇达赖或班禅示寂，则由驻藏大臣行文各路。民间有生子灵异，呈报确有征验者若干人，择日以金瓶使掣签。先七日，各寺喇嘛虔诚诵经。传知各呼图克图喇嘛等，齐集佛前。驻藏大臣监视。凡一呼毕勒罕出世，则写名签一枝，又写空签一枝，入于瓶内。如法诵经。若对众掣出空签，则名签之呼毕勒罕，认为不确。达赖班禅以下及各大呼图克图之承继法亦然。喇嘛承袭，自乾隆定制，至今不改。惟嘉庆十五年第八世达赖喇嘛之呼毕勒罕，灵征众著。由驻藏大臣奏闻请旨，不复瓶掣。此其特例也。”

佛词快览：毗输安呾啰菩萨摩诃萨二十唯识普说十一色地大菩萨境界奋迅法门经仁王般若念诵法二凡略三宝在俗帛尸梨蜜多罗修得绳床石女儿嚫物入法界品槃陀伽洁斋捺落迦翳荼迦忧陀伽娑罗栴檀风色萨婆悉多龙宫不可思议尊无垢光童子阿那耆置卢识变师子吼经分段死神僧传鬼婆顺中论戒心不落因果一人当千极微假实一念义多念义厌苦缘日宫义楚六帖药乞叉四唱大乘金刚理趣经慧琳预流果本有修生意执宿曜经阿离野悉他陛[打-丁+罗]尼迦耶蛾赤旃檀相智十心丽藏目录开化三节设赏迦九流十戒法并威仪经驱乌沙弥制体五种净食四供养三昧耶会大耳三藏昙无德戒本周遍含容观圆妙魔禅大士签圆觉经五性差别离文字普光明藏经金刚场经中著衣雁王毗卢遮那经沙门即身菩提

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