经疏与现图相违的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

经疏与现图相违（杂语）现图置释迦于第二院，经轨置于第三院。是经轨依大日经具缘品所云：“次往第二院，东方初门中画释迦牟尼。”之文。然据阿阇梨之说，则若依自内向外之次第，文殊院应为第二重，释迦院（合外金刚部）应为第三重。今释迦院为第二者，是示大智大悲次第故也。故作此曼陀罗，先作中胎并第一重。是为大日内证之智德故也。次越第二重而作第三重之释迦院，是为大日外用之悲德故也。即大智大悲不二之次第也。次还作第二重之文殊院等，是兼悲智具二利故也。然则经文之第二院，依法门次第，释迦作第二番故云第二院，文殊作第三番故云第三院。是但为治慢法之人，特安密语耳。大日经疏五曰：“次往第二院画释迦牟尼。阿阇梨云：此中第二是隐密语耳，若从中向外当以释迦牟尼眷属为第三院，今则以毗庐遮那法门眷属为第一，释迦牟尼眷属为第二。诸菩萨在悲智之间，上求下化故为第三。所以如此互文者，此是如来密藏，为防诸慢法人不从师受者变乱经文，故须口传相付也。”同十二曰：“前曼荼罗中，云第二院置释迦，第三院文殊师利。此文互也。由下先定中胎竟直向第三院定之，故云第二，非是第二则是第三重也。”又云：现图之苏悉地院，不载于经轨者，诸师合之于虚空藏院之意也。

佛词快览：咒目经一谛识无边处定维摩罗达离相薪尽火灭圣持世陀罗尼经八供菩萨宝授菩萨菩提行经辟除诸恶陀罗尼经咒舍勒身密三光天神通经叔厘尼正法妙心五居三十佛树下坐难思弘誓俱毗蓝不动护摩供经马净源雪山半偈大日经根本烦恼十秘密恶灵坚固开经悔忏法弥勒六部经散善义邪林给园长者四种天四种中道兔择灭病魔无所有处地婆罗娑提伽五千五百佛名神咒除障灭罪经即是法胜阿毗昙心论跋阇子比丘佛陀槃遮转轮王鸟鼠僧法华玄赞序三义坚固经三世佛阿字具四用恶众生水观己身弥陀唯心净土药师散华五位君臣五种阿那含筏苏枳以心传心钝色观想佛母般若波罗蜜多菩萨经歌利王能薰容有释魔逆经补啰[口*缚]尾祢贺羯兰铎迦瓜皮满座文殊八大童子南泉白牯三节放生病苦宾荼波底迦髑髅石塔

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南无阿弥陀佛