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佛学大辞典 佛学经典语录
| 《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。 织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。 师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。 此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。 |
| 佛词 | 释义 |
| 苦集灭道 | （术语）即四谛也。苦集二者如上。灭者谓灭生死苦果之涅槃。道者谓可得涅槃果之正道。盖苦集灭道者为世间与出世间，即生死与涅槃之一双因果，苦为生死之果，集为生死之因，灭为涅槃之果，道为涅槃之因也。但先果而后因者，以果显著易知，因幽微难知故也。此四种之理，皆是真实，故云谛。声闻乘之人，观此四谛之理厌生死，乐涅槃，以断烦恼（集谛）而证涅槃（灭谛）也。【参见: 四谛】。按法界次第云：苦以逼恼为义。一切有为心行，常为无常患累之所迫恼，故名为苦。集以招聚为义。若心与结业相应，未来定能招集生死之苦，故名为集。灭以灭无为义。结业既尽，则不为生死之患累，故名为灭。道以能通之义。有二种：一正道。实观三十七道品，三解脱门，缘理慧行，名为正道。二助道。得解观中种种诸对治法及诸禅定，皆是助道。此二相扶，能通涅槃。故名为道。 |
| 佛词快览： 钓钟 有漏 铁多罗 五藏 啰迦沙弥 普知天人尊 三种奇特 后世修因 秘决 俱睒弥 无毁犯戒 惮哆 法雷 三因 院 五家 禺中 四明两重能所 僧帐 战达罗 源空 伽梵达摩 漏尽智通愿 八一有能 断相读心 杜底 一切经音义 五部法 使 天树王 竺律炎 水月观音 僧会 爱著 聚墨 唯识心定 鸡萨罗 不才净 五说 众生界尽 乐修 内秘 意生 五摄论 大日经根本烦恼 十二门禅 不动使者法 阿毗昙甘露生味论 [阇-者@(八/者)]黎 显顿 圣妙吉祥真实名经 行善 本山 上慢 长者子六过出家经 拈衣 三归受法 啰 罴菩萨 甘露军荼利明王画像 禅慧 戒急乘缓 宾头卢 郁波尸 相轮樘 菩萨巾 二檀 心智 通教十地 苏利耶 义寂 三治 梵箧 支郎 一切有为 难陀弟子 婆罗堕跋阇 阿那篱[打-丁+罗][口*缚] 八除入 出世说部 |
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