阿阇世的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

阿阇世（人名）又作阿阇贳。王名。旧称阿阇世。新称阿阇多设咄路Aja%tas/atru，译曰未生怨。佛在世之顷，摩竭陀国王舍城之治者。父名频婆娑罗，母曰韦提希。韦提希怀胎时，相师占之，谓此儿生必害父，因之名曰未生怨。未生以前结怨之意也。西域记九曰：“阿阇多设咄路王，唐云未生怨，旧云阿阇世，讹也。”又名婆罗留支。译曰折指。父王闻相师之言，与夫人共谋于生日从楼上落于地，而阿阇世仅损指未死，故名折指。法华文句五曰：“阿阇世者，未生怨，或呼为婆罗留支，此云无指。”同记曰：“言未生怨者，母怀之日，已常有恶心于瓶沙王。未生已恶，故因为名。无指者，初生相者言凶，王令升楼扑之，不死，但损一指，故为名也。”又名善见。涅槃经曰：“提婆达多语善见太子，言国人骂汝为未生怨。善见言：何故名我为未生怨？谁作此名？达多言：汝未生时，一切相师，占言是儿生已，必杀其父，是故外人悉号汝为未生怨。一切内人护汝心，故谓善见。”阿阇世既长，近恶友提波达多，幽囚父母。见观无量寿经。即位后并吞诸小国，威震四邻，建一统印度之基。后因害父频婆娑罗王之罪遍体生疮，至佛所忏悔，即平愈（见涅槃经十九），遂归依释迦。佛灭后，五百罗汉，结集佛说。王为之护法。佛教之兴。与有力焉。普超经曰：“阿阇世从文殊忏悔，得柔顺忍。命终，入宾吒罗地狱，即入即出，生上方佛土，得无生忍。弥勒出时，复来此界，名不动菩萨，后当作佛，号净界如来。”

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南无阿弥陀佛