二我见的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

请输入您要查询的佛学词汇:

佛词释义

二我见（名数）一、人我见，一切凡夫，不了人身为五蕴假和合，固执人有常一我体之恶见也。二、法我见，一切凡夫，不了诸法之空性，固执法有真实体用之妄见也。起信论下末曰：“人我见者，计有总相主宰，法我见者计一切法各有体性。”

佛词快览：禅屋真金山十一位分段同居权乘实果七宝妙眼无明酒摩揭梨方便假门四沙门淫欲即是道身火中品中生四种曼荼罗圆顿观内方一箧四蛇净定明心大日供大展三拜戒躅血文殊师利菩萨八字三昧法金刚光菩萨阿陀婆耶修妒路牟呼栗多象迦叶仁者苦言具支灌顶坛戒赤白二渧汤头斫迦罗伐[束*辛]底大方广佛娑婆诃火蛇树下思十二因缘经报生念施牛驴二乳转轮王七宝千子行无色最上乘发起手有漏世界不可见无对色鸺鹠舍利弗阿毗昙论三僧祇布[何-可+尔]阿偈金刚场经禅门口决昙摩流支众圣禅侣自恣娑婆婆迦湿弥罗国龙池群有三宝七种不还演密钞阿犍多引请阇梨毗梨沙伽那世间经异解忍界萨陀波仑住相迦留波陀再请水罗阿羯罗普眼三昧门邻极外道

佛学大辞典佛学经典语录

结果仅供参考学习,如有疑问欢迎来信向我网反馈

南无阿弥陀佛

佛词	释义
二我见	（名数）一、人我见，一切凡夫，不了人身为五蕴假和合，固执人有常一我体之恶见也。二、法我见，一切凡夫，不了诸法之空性，固执法有真实体用之妄见也。起信论下末曰：“人我见者，计有总相主宰，法我见者计一切法各有体性。”