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佛学大辞典 佛学经典语录
| 《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。 织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。 师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。 此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。 |
| 佛词 | 释义 |
| 四记 | （名数）智度论谓之四答，佛地论俱舍论谓之四记。有人发问而答有四种也。俱舍十九曰：“一、一向记，若作是问：一切有情皆当死否？应一向记一切有情皆定当死。二、分别记，若作是问：一切死者皆当生否？应分别记，有烦恼者当生非余。三、反诘记，若作是问：人为胜劣？应反诘记：为何所方？若言方天，应记人劣；若言方下，应记人胜。四、舍置记，若作是问：五蕴与有情为一为异？应舍置记，有情无实故，一异性不成，如石女儿白黑等性。如何舍置而立记名，以记彼问言，此不应记故。”智度论二十六曰：“佛有四种答：一者定答，二者分别义答，三者反问答，四者置答。”佛地论六曰：“言四记者：一一向记，二分别记，三反问记，四默置记。”【又】四定记之略。外道之世界及我之常无常等十四难问，佛不为常乃至非常非无常之四句定记，若为之则背于道理也。俱舍论三十曰：“四定记皆不应理。” |
| 佛词快览： 功德天品 显典 大海 宝志 正性 摩犍提 六根食 鸠摩利 显识经 依名释义 有相宗 方便假门 宝树观 义理 祇园精舍颇梨钟 无等 因论 巴陵三转语 安详 寂灭乐 应化身 即心是佛 难中之难 惑著 宏智 依他十喻 锦麝[巾*((空-工)/登)] 文陀竭王经 无边法界 行入 四家大乘四种言说 乾陀卫 四种三昧耶 中因 业恼 一心正念 无上觉 学悔 自欢喜经 慧烛 五大虚空藏法 三定聚 观世自在 五位显诀 阿卑罗吽欠 近住女 紫磨金 论注 禅宗杂毒海 鼠 前板 大仙戒 随心咒 法忍 无刀大贼 多闻室 偈句 金身 智剑 按位接 二持 金胎 吉祥草 炖煌三藏 声闻菩提 白黑二业 鹿皮衣 色自在地 须浮帝 广博严净不退转轮经 五种乐 贤胜优婆夷 部母 清净身 七遮罪 梵释 上乘禅 灵鬼 著 菊灯 |
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