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佛学大辞典 佛学经典语录
| 《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。 织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。 师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。 此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。 |
| 佛词 | 释义 |
| 俱有依 | （术语）同时有依之义。又曰俱有根。成唯识论四曰：“五识俱有所依定有四种：谓五色根六七八识。随阙一种必不转故，同境分别染净根本所依别故。圣教唯说依五根义，以不共故。又必同境近相顺故，第六意识俱有所依，唯有二种，谓七八识，随阙一种必不转故。虽五识俱取境明了，而不定有故非所依。圣教唯说依第七者，染净依故。同转识摄，近相顺故。第七意识俱有所依，但有一种谓第八识，藏识若无定不转故。如伽他说，阿赖耶为依，故有末那转。依止心及意，余转识得生。阿赖耶识俱有所依，亦但一种第七识，彼识若无定不转故。论说藏识恒与末那俱时转故，又说藏识恒依染污，此即末那。”此为唯识家之正义，难陀，安慧，净月等所说与之异。 |
| 佛词快览： 五种阿那含 三种忍行 乌摩妃 一旋一咒 海龙王经 四种根本罪 展单 三甜 理事无碍法界 梵王 四维口食 爱乐 云门糊饼 俱舍释论 焰罗王供行法次第 众生相续 法受尘经 大吉祥天女十二名号经 苏弗多罗 佛分半座迦叶 圣性离生 制多迦 法乳 目佉 室罗摩拏理迦 知息遍身 呗 尼沙陀 无知 外缚印 演祖 流转门 不如法 三迦叶 菩萨修行四法经 持世陀罗尼经 一切智藏 十五鬼神 捕鼠 办事真言 龙天 善见天 金刚手菩萨降伏一切部多大教王经 萨埵王子 [马*太] 文证 贪烦恼 国忌斋 诸行 带刀卧 恶众生 一光三尊 富那曼陀弗多罗 无常迅速 准提大明陀罗尼经 无垢光童子 七境三乐 缘日 佛鸣 假名有 阿[少/免]夷经 白学黑学 楼夷[一/旦]罗佛 末笯曷刺他 果上 耆那教 大信 现当 经衣 圣方 诫门 预流果 元吉树 净土文类 薪尽日 传法院 八大童子印言 三种相应 一切菩萨真言 体义 |
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