尸弃的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

尸弃（佛名）S/ikhin，又作式，式弃，式诘。大论作罽那尸弃。旧俱舍十三作剌那尸弃Ratnas/ikhin，新俱舍十八作宝髻增一阿含经四十四作式诘。优婆塞戒经作宝顶。本行经作螺髻。有二佛：一、值遇释迦佛初阿僧祇劫满之佛也。大论四曰：“释迦文佛从过去释迦文佛，到罽那尸弃，为初僧祇。”二、过去七佛中之第二佛也。同九曰：“贤劫之前第三十一劫有二佛，一名尸弃（秦言火）。（中略）贤劫中有四佛。（中略）四名释迦牟尼。”华严疏钞十六上曰：“尸弃亦云尸弃那，此云持髻。”梵网述记上曰：“尸弃亦名式，此云胜，亦名最上。”增一阿含经四十四曰：“式诘。”【又】大梵天王之名。译曰顶髻或火，以入火光定而断欲惑也，又以此天为劫末大火灾之顶上也。智度论一曰：“三千大千世界主，梵天王名式弃。”法华文句二曰：“尸弃者此翻为顶髻，又外国唤天为树提尸弃。此王本修火光定，破欲界惑，从德立名。然经标梵王，复举尸弃，似两人。依释论正以尸弃为王，今经举位显名，恐目一人耳。”法华玄赞二曰：“尸弃者火灾顶，即初禅主，火灾之灾顶故。”

佛词快览：破邪显正那罗延力经五种自在大威德 [口*叔]迦婆莲华尊鞞陀八轮陀罗尼三昧诫罚金錍轮慧皎净土不退地青颈观自在法华严王校量金刚能断经陀邻尼宿愿力福智虚空藏菩萨怀让四斋日文殊佛土严净经泥底迦多衍尼子众经撰杂譬喻修罗酒南部无色天业道只哆槃林外供养相部 [言*我]那钵底十成佛三身赞耐怨害忍本地琉璃金山宝花光照吉祥功德海如来大树紧那罗一句心欲坚胜法界座阿若多二色身事识塔香积昆仑部主四种比丘恶口树提迦止观十门外题以字尸陀林幢幡圣道行德叉磨请僧顿悟菩萨钵盂嘉祥寺醍醐三部都会所诠感应使者增上心还拜金刚结跏心师苦业阿畴那修断太子刷护经大法慢疑根赤鬼德生

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南无阿弥陀佛