寄言叹的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

请输入您要查询的佛学词汇:

佛词释义

寄言叹（术语）以种种善言赞叹法云寄言叹，更进而言无赞叹之言辞云绝言叹。天台以法华方便品诸佛智慧甚深无量等之言为寄言叹，以止止不须说为绝言叹。止观辅行一之一曰：“于方便品初，寄言绝言，广叹略叹，不出权实。”

佛词快览：带塔尊鼻入九病四眼波卑椽七事断灭宗六种动相戒师比智欲苦曼陀殊八名三昧焰摩天妃普贤示现之所中阴见烦恼耆阇定自在所生色 [口*尔]瑟吒么洗窣吐罗底迦证金刚心骨锁观柔软语一麦接待后光阿失丽沙破夏一百八臂金刚藏王无常依经华藏与密严婆毗吠伽誓愿安乐行上转如来寿量品月光太子普贤菩萨夜叉宝生陀罗尼经四双八辈佛顶尊胜心仪轨妙文授菩萨戒仪德尸罗大有经一食童真兔毛尘大佛顶曼荼罗十二藏阿萨阇横超梵摩罗金刚顶经瑜伽修习毗卢遮那三摩地法云横山覆讲歌利王害忍辱仙五境疆梁娄至普贤品瑜伽降三世极深密法门正堂恒娑翅夷罗塔寺坚固法眼宗罗婆醯陀郁多罗鸠留西尼大乘别途五逆阇伊那教解脱冠游蓝空界色转变无常遍照如来迁化尼拘陀梵志经敬爱法四禁

佛学大辞典佛学经典语录

结果仅供参考学习,如有疑问欢迎来信向我网反馈

南无阿弥陀佛

佛词	释义
寄言叹	（术语）以种种善言赞叹法云寄言叹，更进而言无赞叹之言辞云绝言叹。天台以法华方便品诸佛智慧甚深无量等之言为寄言叹，以止止不须说为绝言叹。止观辅行一之一曰：“于方便品初，寄言绝言，广叹略叹，不出权实。”