健陀的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

健陀（杂语）又作乾陀、干驮、健达。译曰赤色、黄色等，即袈裟之色也。百一羯磨九曰：“乾陀色。梵云袈裟野Kas!a%ya，译为赤色。”章服仪曰：“木兰一染，此方有之。赤多黑少。若乾陀色。”寄归传一曰：“袈裟乃是蕃言，即是乾陀之色。”（Kantha%或Kant!aka）。【又】（物名）译曰香Gandha，大日经疏九曰：“健杜是香。”大日经第二息障品作“健陀。”名义集三曰：“乾陀罗耶，正言健达，此云香。”玄应音义三曰：“健达，此译云香也。”俱舍光记八曰：“健达名香。”【又】（植物）香树名。宝楼阁经中注曰：“乾陀罗树香，安息香也。”业疏四上曰：“赤即木兰所染，微涉黑色，即世南海乾陀树皮颇相类也。”元照应法记曰：“乾陀树，业疏云南海有之，疑是木兰梵语耳。”【又】（异类）鬼名。法华经陀罗尼品曰：“健陀健陀罗，黄色鬼。”嘉祥法华义疏十二曰：“建陀，此云赤色鬼。”慧琳音义二十六曰：“建陀，具足云私健陀Skandha（Skanda），此云荫也。朗法师云：是偏唇鬼也。”【又】（天名）健达婆之略名。八部众之一。般舟经中曰：“鬼神乾陀共拥护。”往生要集指摩钞十九曰：“乾陀者具云健达缚，又云乾闼婆，国音不同也。”【参见: 乾闼婆】。【又】（地名）国名。犍陀罗国之略名。【参见: 乾陀罗】

佛词快览：解结次第冥感戒本疏振波迦论真陀摩那迦楼三门三大侍者真俗般舟经波和利胡苏多肉眼玄范附法观知礼后世阿没[口*栗]睹大法紧那罗胜幡璎珞陀罗尼经摩诃目犍连灵峰大师七处八会极位增悲药草喻品净行品天龙八部赞覆业无明别语曲女城隐身于谛天住大安镇法无生门迦旃延经不真宗四药大婆罗门顺后受业数行烦恼外道瓶五明轮妙境七宝宝授菩萨五盛阴苦优楼佉正定业末伽梨般荼迦应伽四断牛头天王戏论猎师为母说法经涅槃洲吉迦夜六种供具凡圣不二如是报苏婆呼童子请问经间隔六亲求那初刹那识天狗沐魄经金刚盘龙事教鞞铎佉沓婆摩罗子唯识随疏翼波斯匿王十梦人仙经天亲妙土娑多婆诃诸佛母菩萨

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南无阿弥陀佛